“温柔敦厚”，孔子“《诗》教”

拿老人作比，《诗经》差不多有两千六百岁了！人们研究《诗经》的历史，少说也有两千四五百年。而资格最老的研究者，便是孔子。

孔子重视《诗》，还拿《诗》做课本来教学生。他鼓励学生学《诗》。

子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）

◎莫：无人。◎兴：比兴，联想。观：观察。群：合群。怨：讽谏。◎迩：近。

孔子说：小子们，为什么没人学《诗》啊？学《诗》可以训练联想，可以学习观察，可以培养合群观念，可以学习讽刺手法；往近处说，可以侍奉父母；往远处说，可以服侍君王；至少还能多认识些鸟兽草木的名字呢。

孔子不但对学生这么说，对儿子也这么讲。儿子孔鲤从庭院前经过，孔子叫住他问：“学《诗》乎？”孔鲤回答：没有。孔子说：“不学《诗》，无以言。”（不学《诗》，就不会讲话啊。）于是孔鲤回去后便专心学起《诗》来。

孔子还说过“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》）的话，这是说：诗使人振作，礼使人立足稳固，乐则使人完美。在他老人家看来，诗是礼乐的基础，是学习的开端。

孔子对《诗经》的推崇，是毫无保留的。他说过：“《诗》三百，一言以蔽（概括）之曰：思无邪。”（《论语·为政》）即是说，《诗经》中全是真情流露的好诗。

诗离不开音乐，而孔子其实又是音乐家。他说：我从卫国返回鲁国，才把音乐篇章搞定，使《雅》归《雅》，《颂》归《颂》，各得其所（“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。’”《论语·子罕》）。

孔子最喜欢《周南》里的《关雎》，说是“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）。《关雎》好在哪儿？它的情调愉悦而有节制，哀怨而不过分。——这是孔子心目中好诗的标准，这也正符合孔子的“中庸”理念，契合他的“《诗》教”原则。

“《诗》教”是孔子的重要教育理念，就是拿《诗》来教导子弟，培养他们的君子风度。《礼记·经解》引孔子的话说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”——这“温柔敦厚”四字，便是“《诗》教”的核心。学《诗》的人受着文字与音乐的涵养熏陶，变得温文尔雅、诚恳厚道，君子的风貌不就是这样吗？

孔子对《诗》的理解全面而通透，可是汉代学者的《诗经》研究却如同走进窄胡同。汉儒机械地认为，《诗三百》的作者是史官，每首诗的背后都有郑重的政治含义。就说那首《关雎》吧，明明是恋爱题材的诗歌，可汉儒偏说这诗讲的是什么“后妃之德”——《毛诗》里就是这么说的。

汉代研究《诗经》的有四家：齐、鲁、韩、毛。可惜前三家的著作都没传下来，只有毛亨、毛苌（cháng）的解经之作得以流传，因称《毛诗》。

毛氏师徒是西汉人，两人对《诗经》的讲解有不少望文生义、牵强附会的地方。不过这部《毛诗》对后世影响很大——毕竟是“只此一家”的“老字号”。