世界只有自己与他人的关系，无我就是把自己当成他人，慈悲就是把他人当成自己，智慧就是把他人当成他人，自在就是把自己当成自己。

真诚地面对自己的缺陷，才会用心学习；真诚地面对自己的生命，才会拥有一颗定心；真诚地面对别人，才会学会尊重。

坚持自己的想法，当想法被证明是错误的时候，要有足够的灵活性去改变；观察而不执着，对身边的各种人、事、物保持敏感度，但不让任何人、事、物霸占你的内心，使生命裹足不前；稳重而又热烈，在困境面前能保持冷静，但又能在欢庆中引爆全场；智慧而又热情，既要参透世事沧桑，又要对世界饱含单纯的热情；立足有限而又追求无限，要了解世间的有限性，但不放弃对无限世界的追求，知道世间成就有限而又永攀人生高峰；敏而好学，有很好的记忆力，但又懂得取舍，删除所有的垃圾信息和负面情绪；是一个很好的领导者，同时也能做一个好的跟从者，能做大家都愿意追随的领导者，但也从不轻视任何一个队员，能跟他们和睦相处；愿意无私地帮助别人，但是知道帮助的有限性。

佛教的智慧要对当今世界文明有所贡献，并且有所作为。人与人之间要有中道圆融的智慧、慈悲利他的精神，既要实现儒家般“极高明而道中庸”，强调适度、居中建极的生活方式；同时，还要破除二元对立的偏执，强调整全、综合的思惟方式；更要关切他者的价值与意义，对他人情感能够实现同理共振，从而拥有利他情怀。在人与自然之间，要有依正不二、自他共生的智慧，破除人类中心主义，强调人类与自然的互相依赖与互补和谐，成就相即相融的价值模式。在“人”之间，关注人的觉醒价值，强调觉醒的智慧是“人”唯一的价值，愿意破除一切偏执与成见，倾听一切他者的声音，在“人与人”“人与自然”之间实现“人”的全部价值。主体只在“之间”，实体才是独立、主宰的，因此“人”的觉醒离不开对他者的关切、对自然的信赖。