礼之为用 范身之具

训曰：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”盖礼以严分，而和以通情。分严则尊卑贵贱不逾，情通则是非利害易达。齐家治国平天下，何一不由于斯？

训曰：礼之系于人也大矣！诚为范身之具，而兴行起化之原也。礼仪三百，威仪三千，大而冠、昏、丧、祭、朝聘^①、射、飨^②之规，小而揖让、进退、饮食、起居之节。君臣上下，赖之以序；夫妇内外，赖之以辨；父子、兄弟、婚媾、姻娅，赖之以顺而成。故曰：“动容中礼，而天德备矣。治定制礼，而王道成矣。”《礼经》传之者十三家，而戴德、戴圣为尤著，圣所传四十九篇，即今之《礼记》是也。其余四十七篇，虽杂出于汉儒之说，亦皆传述圣门格言，有切于身心之要旨。尔等所习本经既熟，正当学《礼》。孔子曰：“不学礼，无以立。”其宜勉之！

【注释】

①朝聘：古代诸侯亲自或者派使臣定期朝见天子。

②飨（×iǎng）：飨礼，宴饮宾客之礼。

【译文】

训言说：有子说：“礼仪的作用，在于以和为贵。古代的贤明君王所推行的道理，最可宝贵的正在于此，他们大小事情都处理得十分妥当。如果有行不通的地方，只是一味地以追求和谐而趋于和谐，不用一定的礼仪规范来加以约束节制，这也是行不通的。”礼仪是人们用来区分严格的等级关系的，和是用来通融人与人之间情理的。等级关系秩序井然，尊卑贵贱的地位就不会被僭越；情通理顺，是与非、利与害之间的关系就容易明白。齐家、治国、平天下，哪一样不是由它开始呢？

孔子讲学（徐悲鸿）

训言说：礼仪维系人关系的作用真大啊！它真可以说是一个人规范自身、使其行为符合做人的标准的尺度与准绳，同时也是激发人的行为，促使风化的原动力。三百条礼仪，三千条威仪，从大的方面而言，主要包括冠礼、昏礼、丧礼、祭礼、朝见礼、射礼、飨礼的规范；从小的方面而言，包括宾客相见之时的揖让之礼，前进与后退，以及饮食与起居的礼节等，都是有章可循的。君臣之间的上下关系，要依靠礼来维持秩序；夫妇之间的内外之别，要依靠礼来加以分辨；父子、兄弟、婚姻的姻亲关系，也是因为有了礼从而顺序井然，彼此上下和谐得体。所以说：“举动与仪态合乎礼节，那么就具备了最为高尚的德行。政治稳定之后，制定礼仪，从而王道也就成功了。”《礼经》流传到今，多达十三家，其中以戴德、戴圣所传的为最好。经戴圣删定的《礼记》四十九篇，就是我们今天所看到的《礼记》。其余的四十七篇，虽然是杂出于汉代的儒家学者之手，但也都是传述圣贤之门的格言，因而也是与我们身心相切合的重要内容。你们既然对所学习的基本经典已经熟悉，正应当去学礼仪。孔子说：“不学习礼仪，就难以安身立命。”你们应当以之相互勉励。

【解读】

关于礼仪的重要性，古圣先贤多有论述。晏子说：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也”；《礼记》说：“人有礼则安，无礼则危”。所以，礼仪不仅用来区分等级关系，而且也是维系社会关系和谐的必不可少的手段。没有规矩，不成方圆。礼仪的作用在于把众多散沙一般的人聚拢成一个社会团体，用以维持和谐的人际关系。在各种文化思潮冲击下的今天，礼仪规范仍然是维系社会关系和秩序的重要法宝，老祖宗给我们立下的规矩不能丢。中国向来是礼仪之邦，缺少了礼仪，中国的文明也就无从谈起。