季札观周乐　襄公二十九年

左传

【题解】

公元前544年，吴王派遣季札访问鲁、齐、郑、卫诸国。鲁国是当时的一个文化中心，保存着宗周的典籍、文物制度和各种古典乐舞。季札在鲁国欣赏了周朝以及相传夏、商各代的乐舞，把乐舞作为政治的象征加以分析评论。

本文为了解春秋时期音乐、舞蹈的发展状况提供了重要的文献依据，但记述未必完全可信。

吴公子札来聘[1]，请观于周乐[2]。使工为之歌《周南》《召南》[3]，曰：“美哉！始基之矣[4]，犹未也。然勤而不怨矣！”为之歌《邶》《鄘》《卫》[5]，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是[6]，是其卫风乎？”为之歌《王》[7]，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》[8]，曰：“美哉！其细已甚[9]，民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《齐》[10]，曰：“美哉！泱泱乎[11]，大风也哉[12]！表东海者，其大公乎[13]？国未可量也。”为之歌《豳》[14]，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》[15]，曰：“此之谓夏声[16]！夫能夏则大，大之至也！其周之旧乎？”为之歌《魏》[17]，曰：“美哉，沨沨乎[18]！大而婉，险而易行。以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》[19]，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎[20]？不然，何忧之远也？非令德之后[21]，谁能若是！”为之歌《陈》[22]，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下[23]，无讥焉。

为之歌《小雅》[24]，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》[25]，曰：“广哉，熙熙乎[26]！曲而有直体，其文王之德乎？”

为之歌《颂》[27]，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和[28]，八风平[29]；节有度，守有序。盛德之所同也。”

见舞《象箾》《南籥》者[30]，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者[31]，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》者[32]，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德。圣人之难也。”见舞《大夏》者[33]，曰：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之！”见舞《韶箾》者[34]，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也[35]，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”

【注释】

[1]公子札：季札，吴王寿梦最小的儿子。聘：访问。吴王夷昧立为君主不久，派遣季札到各国访问。

[2]周乐：周朝王室的乐舞。成王曾赐给鲁国以天子之乐，所以在鲁国可以欣赏到周乐。

[3]工：乐工。《周南》《召（Shào）南》：周、召是周公、召公最初的封地。后来长江、汉水、汝水一带隶属周朝版图，即由周公、召公分别管辖，因此，这里的乐歌称为《周南》《召南》。

[4]始基：开始。过去有人认为，《周南》《召南》产生的时代较早，是周文王教化百姓的开始。

[5]《邶（Bèi）》《鄘（Yōnɡ）》《卫》：采自这三个诸侯国的乐歌。邶，周武王封殷纣王之子武庚于此，故地在今河南汤阴县东南的北城镇；鄘，周武王弟管叔的始封之地，故地在今河南汲县东北鄘城；卫，周武王弟康叔的始封之地，故地包括今河南北部和河北南部。

[6]卫康叔：康叔，周公的弟弟，封于卫。武公：康叔的九世孙。传说康叔与武公都是卫国的贤君。

[7]《王》：指采自王城一带的乐歌。王城，西周的东都，平王东迁后定都于此，故地在今河南洛阳市。

[8]《郑》：指采自郑国的乐歌。春秋时期的郑国在今河南新郑、郑州、荥阳一带。

[9]细：本指音节的细碎，这里又象征政令烦琐细碎，所以下文说百姓很难忍受。

[10]《齐》：指采自齐国的乐歌。春秋时的齐国包括今山东东北部和中部。

[11]泱（yānɡ）泱：深广宏大的样子。

[12]大风：大国的气魄。

[13]大公：指姜太公吕尚，齐国始封的君主。

[14]《豳（Bīn）》：指采自豳地的乐歌。豳，在今陕西旬邑西。

[15]《秦》：指采自秦国的乐歌。春秋时期的秦国，在今陕西、甘肃一带。

[16]夏声：古代的一种乐歌。

[17]《魏》：指采自魏国的乐歌。西周和春秋时期的魏国在今山西芮（Ruì）城。前661年为晋所灭。

[18]沨（fēnɡ）沨：指音节轻盈飘浮。

[19]《唐》：指采自唐地的民歌。唐，在今山西南部。

[20]陶（Yáo）唐氏：即唐尧，传说中的古代帝王。

[21]令德：美德。

[22]《陈》：指采自陈国的乐歌。春秋时期的陈国，在今河南东南部及安徽北部。

[23]《郐（Kuài）》：郐，本妘（Yún）姓国，后为郑武公所灭，故地在今河南密县东北。《诗经》中《郐风》以下还有《曹风》。

[24]《小雅》：主要是贵族的作品，也有些是民间歌谣。大部分出于西周晚期，小部分是东周时期的作品。

[25]《大雅》：西周贵族的作品。

[26]熙熙：和美。

[27]《颂》：贵族用于祭祀的作品，有《周颂》《鲁颂》《商颂》。

[28]五声：也称五音，即五声音阶中的宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级。

[29]八风：也称八音。指金、石、土、革、丝、木、匏（páo）、竹八类乐器。

[30]《象箾（shuò）》：执竿而舞，好像作战时击刺的动作，是一种武舞。箾，竹竿。一说，“箾”同“箫”，即“排箫”。《南籥（yuè）》：以籥伴奏的舞蹈，是一种文舞。籥，古管乐器，即“箫”。

[31]《大武》：歌颂周武王的乐舞。

[32]《韶濩（huò）》：歌颂商汤的乐舞。

[33]《大夏》：歌颂夏禹的乐舞。

[34]《韶箾（xiāo）》：一作“箫韶”。虞舜时的乐舞。

[35]帱（dào）：覆盖。

【译文】

吴国公子季札到鲁国来访问，请求观赏周朝的乐舞。鲁君便让乐工为他演唱《周南》《召南》。季札说：“好啊！这是文王教化百姓的开始，虽然教化还不够普遍，不过已经反映出人民勤劳而没有怨恨的情绪。”乐工为他演唱《邶风》《鄘风》《卫风》，他说：“好啊！音调非常深沉，反映出人民忧伤而不困惑的情绪。我听说卫国的康叔和武公的品德就是如此。这些大概都是卫国的乐曲吧？”乐工为他演唱《王风》，他说：“好啊！反映出人民有所怀念但并不惶恐的情绪。这大概是周室东迁以后的乐曲吧？”乐工为他演唱《郑风》，他说：“好啊！反映出政令过于烦琐苛细，百姓不能忍受的情绪。这大概是它很早就要灭亡的原因吧？”乐工为他演唱《齐风》，他说：“好啊！声音宏大，反映出大国的气派。可以做东海一带诸侯的表率的，莫非就是姜太公吧？国运是无法估量的。”为他演唱《豳风》，他说：“好啊！开朗得很哪，欢乐而又有节制，莫非是反映周公东征的情景？”为他演唱《秦风》，他说：“这是夏声！能产生这种夏声，气势自然是非常宏大的，大到极点了！这大概是周朝旧地的乐曲吧？”为他演唱《魏风》，他说：“好啊！轻盈飘逸，宏大而委婉，迫促而悠扬圆润。倘若用有美德的人加以扶持，那一定是个英明的君主了！”为他演唱《唐风》，他说：“忧思多么深沉哪！这里也许有唐尧故国的遗民吧？否则，忧思怎么会如此深沉？若不是继承唐尧美德的后代，谁人能够如此！”为他演唱《陈风》，他说：“国家没有君主，难道能够维持长久吗？”自《郐风》往下，他没有加以评论。

为他演唱《小雅》，他说：“好啊！有忧思而无叛离的二心，有怨恨，但不直言，大概是周朝的国运已经衰败了吧？不过那时还有先王的遗民！”为他演唱《大雅》，他说：“深广啊，多么和谐！曲折舒缓，但刚劲有力，这大概是文王德行的象征吧？”

为他演唱《颂》，他说：“好极了！刚直而不傲慢，委婉而不屈不挠；亲近而不互相逼迫，疏远而不离心；变化而不过分，反复而不令人厌倦；哀思而不忧伤，安乐而不颓唐；供人取用而不会匮乏，广大而不张扬；施与而不费损，求取而不贪得；宁静而不停滞，流动而不泛滥。五音和谐，乐器协调；节奏有一定的规律，乐器配合有一定的准则。乐舞中表现出来的，与圣贤的美德是一致的。”

当他看到表演《象箾》和《南籥》舞时，他说：“好啊！好像还有不足之处。”看到表演《大武》舞时，他说：“好啊！当年周朝的盛况，大概就像这个样子吧！”他看到表演《韶濩》舞时，他说：“表现了圣人宽宏大量的品德，却好像还有于心有愧的情绪。圣人处世也是很不容易的。”他看到表演《大夏》舞时，他说：“好啊！表现了勤劳而不居功的精神，除了禹，还有谁能建树这样的功德呢！”看到表演《韶箾》舞时，他说：“功德达到了极点！广大无限，如同天那样覆盖着一切，如同地那样承载着一切！即使还有高尚的功德，恐怕也不会超过这种境界了。我观赏的乐舞至此达到极点了！如果还有其他的乐舞，我不敢请求观赏了。”