第8章 佛说随缘——寻找精神家园(2)
第二个方面，暗因明果。别人悠闲而富，你辛苦而贫，只是现象，其中必有原因。可能别人抓住了办事的要点，事半而功倍；而你没有忙到点子上，每天做的都是价值不大的事。为什么没有忙到点子上？这跟知识、经验、智能不足有关。为什么知识、经验、智能不足？这跟以前下的工夫不够有关。以此来看，现在得到的正好是自己该得到的。有一位小画家对一位大画家说：“我一天可以作一幅画，需要一年卖出去。”大画家说：“我正好相反，一年作一幅画，一天能卖出去。”工夫不一样结果就不一样，价值更是天差地别，两位画家，谁该做个忙碌的穷人，谁该做个悠闲的富人，岂不是一目了然？
第三个方面，前因后果。种因得果的关系，并不像“种瓜得瓜，种豆得豆”那么直观，现报是指现因现果，佛家讲“三世报”，即现报、生报、后报。现报是说今生所做的事，现世就有报应。例如做了好事被中央电视台宣传，做了坏事被警察逮进监狱，拿到名校文凭便找到高薪工作，诸如此类，都是现报。生报即来生才受报应。现代人不信来生，总该有后人吧！儿孙出了个朱元璋，坟墓立即会被加高加大，甚至还能把名字留在历史上；儿孙出了个大浑蛋，尸骨不被从坟墓里刨出来就算幸运了。后报即未来久远的报应。佛家说，“纵使千百劫，所作业不亡”，一个人种下了善恶的种子，无论过多久，都会结出果来。太久远的事难以想象，不妨翻翻历史，那些圣贤名君，被人夸到现在，将来还会继续被夸；那些暴君奸臣，被人骂到现在，将来还免不了挨骂。当然，这只是现象，佛家所说的果报，含意深远，不是那么好懂的。
第四个方面，真因真果。贫富不仅是一种状态，还是一种心态，假设有一个人，并不比别人钱多，但日用有余，凡需要的都能满足，凡不能满足的都不需要，这是福缘很深的人，任何时候他都能过得相当富足，是真正的富人。而另一个人，并不比别人钱少，但日用不足，想要的总是比能得到的多，天天活在不满足中，这是福缘浅薄的人，真正的穷人。所以说，那些辛苦而贫的人，是不是真正的穷人，不一定；那些悠闲而富的人，是不是真正的富人，也不一定。没有必要迷于现象，忘却内心。
◎如饮甘泉
富有是命运的一个奖励，奖励过去的勤种善因；贫穷是命运的一个提醒，提醒得果当自今天始，努力为明天耕耘。无论贫富，都值得你对命运心存感激。
吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭
怎样看待生活享受？
佛曰：
受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。
——《佛遗教经》
佛说：享受饮食，应当如服药一样，不因好吃就多吃，不因难吃就少吃，只求其能滋养身体、消除饥渴。这就如同蜜蜂采花，只取花的蜜汁，而不损害花香及颜色。
人生活在世上最基本的要求是吃、穿、住、用、行，其中吃饭是维持生命最基本的需求。吃了饭，才有工作和学习的精力，才能实现自己的人生价值。但是饭分好坏，有丰盛的菜肴，也有粗鄙的饭食，究竟该如何看待呢？佛家告诉我们的是，抓住吃饭的本质：吃饭如同病人服药，如同蜜蜂采蜜，只是为了摄取营养，滋养身体。营养不足，身体就会垮掉；营养富余，反倒是负累。无论食物好坏，需要吃多少便吃多少，没必要贪图享受而大吃大喝，也没必要因为嫌弃味道而忍饥挨饿。
世上的道理都是一生万、万化一，只要抓住一个最本质的东西，以之观察万事，无不相合；观察万千现象，最后看清了，理出头绪了，无非是一个最本质的东西。抓住了吃饭的本质，应用到生活的各个层面，无不灵验。
在经济层面，吃饭总得花钱，“世上没有白吃的午餐”。最贵的食物可能最好吃，但不一定最有营养；最便宜的食物可能比较粗糙、滋味不足，却可能营养丰富。假设贪图口腹之欲，一定要求吃得香甜可口，花钱就多了；假设抓住吃饭的本质，有什么就吃什么，经济压力就小了。俗话说：“富日易过，穷日难熬。”从吃饭的角度来说，有钱想吃什么就吃什么，自然易过；没钱想吃什么没有什么，自然难熬。如果吃饭只考虑营养，不考虑口味，对经济的依赖程度就低了，富日易过，穷日也不难熬。
在生命层面，抓住吃饭的本质，按需要摄取营养的人，身体更健康；相反，大吃大喝的人，经常摄取过多的营养，让体内的循环系统超负荷运转，身体很容易坏掉，什么肥胖病、糖尿病、高血压、心肌梗死之类的疾病，专爱找这种人。
贪图生活享受的人，生命力远不如简单生活的人强劲，在漫长的生涯竞争中，他们往往成为被自然淘汰的对象。有人提出一个有趣的观点：假设世界末日来临，谁会先死掉？
结论是，生活水平高的人会先死掉，而能用最简单的生活条件存活的，会熬到最后。
这一结论很有道理：生活水平高、享乐较多的人，对艰苦环境的适应力很差，生命之弦相对脆弱，很容易被拉断。而且他们的精神之弦也往往不强，一遇艰难局面，可能自断其弦。例如，每逢经济危机，因经济破产或生活水平严重下降而痛苦自杀的，往往是那些日子过得原本很逍遥的人，而不是那些工厂的员工和田间的农夫。
从某种意义上来说，人类是靠穷人延续下来的，我们绝大多数人都是穷人的后裔。人类的历史多灾多难，只有穷人能将基因延续下来，富人往往被彻底淘汰：一是自然原因，富人往往生育能力不强，今天的医学已经证明，患不孕症的女性多见于富足家庭；从古代的历史看，终身不孕的皇后、贵妃太多了。而且富人的儿女往往身体孱弱，尽管医疗条件较好，夭折率也比贫家子女高；二是社会原因，当社会发生激烈动荡时，富贵家庭常常成为攻击对象，甚至被抄家灭族，即使侥幸活下来，从大富转为大贫，亦难存活。从历史的角度来看，富贵是不是福，真的不一定。
在精神层面，越是贪图享受的人，精神世界越是贫乏；抓住吃饭的本质，将兴趣从享乐转向精神追求，精神会日益丰富。
古希腊哲学家苏格拉底有一句名言：吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。
苏格拉底还说：“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。”
“快乐的猪”活着就是为了“吃饭”，沉迷于肉体享乐，不知生死，对精神追求不感兴趣或兴趣不大，听听歌，跳跳舞，把玩一下诗歌、小说，便以为是高雅娱乐，心里惦记的还是名车时装、佳肴酒色。享受是快乐的，却难免乐极生悲；“痛苦的人”吃饭只是为了活着，真正的兴趣是探寻生命与自然的真相，追求精神的超越和价值的实现。追求是痛苦的，却有可能苦尽甘来，进入至乐之境。
为了生存和延续，我们必须吃饭，必须有一定的享乐，但是，我们有自己的理想，有自己的精神追求，这是人生中更重要、更有价值、更有意义的事。为了这更有意义的事，宁可做个“痛苦的人”，而不是做一头“快乐的猪”。
在享受层面，抓住吃饭本质的人，可能是最懂生活真味的人。李叔同先生曾经是一个大学者，有过歌舞寻欢的日子，后来却遁入空门，法号弘一。一天，著名教育家夏丏尊去拜访弘一大师，吃饭时，见他只吃一道咸菜，颇不忍心地说：“难道您不觉得咸菜太咸吗？”
弘一大师回答：“咸有咸的味道！”
弘一大师吃完饭后，手里端着一杯白开水。夏先生又皱皱眉头说：“难道没有茶叶吗？怎么每天都喝这平淡的开水啊？”
弘一大师笑笑说：“开水虽淡，但淡也有淡的味道。”
咸淡都是滋味，如果不用世俗的观点加以分别，都是自然的滋味，吃到嘴里，都能找到亲近自然的感觉，那么，吃什么东西都是一种享受。
相反，有的人强调好吃，总想吃好吃的东西，到头来，尝过百味后，已经找不到好味了，吃什么都没滋没味，接下来还能享受到吃饭的乐趣吗？
在幸福层面，抓住吃饭本质的人，总是比贪图享受的人更自由、更幸福。
苏格拉底还有一句名言：“需求越少的人越接近上帝。”一个人对物质的依赖越小，他的精神和身体越自由，可以自由自在地去做自己认为最有价值的事，那就离“天堂”比较近了。相反，对物质的依赖度越高，越是难得自由，为了支付吃喝玩乐的费用，不得不做许多自己原本讨厌甚至痛恨的工作。
《伊索寓言》中有一个故事：一只饥饿的瘦狼在月光下四处觅食，遇到一只养得肥胖的看家狗。瘦狼羡慕地问狗：“嘿，朋友，你气色真棒，经常吃到好东西吧？可我就惨了，整天整夜地奔忙，还常常填不饱肚子。”
狗说：“假如你想像我一样，你就得干我干的活。”
狼急切地问道：“干什么活？我愿意！”
“当然是为主人看家护院了。”
狼急忙表白：“平心而论，在树林里挨饿受冻的日子我是过够了。分点活给我干，有一个温暖的住处，有盘现成的可口饭菜，我不在乎别的。咱们什么时候走？”
狼突然发现狗脖子下面有一块特殊的印记，好奇的狼还没开口，狗便说道：“呸，没什么，小事一桩。大概是我的链子蹭的……”
狼打断他的话，惊讶地追问：“什么？链子？难道是说你不能自由自在地随意活动？”
狗说：“也许是不能完全随心所欲吧！你看，我的样子很凶猛。白天他们把我拴起来，夜里我是自由的。主人用他盘子里的东西喂我，仆人们也不敢亏待我，我是他们的宠物……”
“晚安，朋友，我回森林里去了。我宁可自由自在地啃干面包皮，也不愿意拴着链子过国王般豪华的生活。”狼说着，头也不回地跑了。
在一个社会化程度越来越高的社会，人们的生存对他人的依赖度也越来越高，因此，我们每一个人，其实都是“家狗”，有时能自由活动，有时被绳子拴着，像囚犯一样“劳动改造”，做什么或不做什么，都难以自主。“绳子”不是别的，就是我们享乐的欲望，欲望越大，这根绳子越粗，越难挣脱；相反，抓住吃饭本质的人，自由度最高。
在道德层面，抓住吃饭本质的人，是最不需要做坏事的人。他们对吃什么、穿什么都不计较，自然不会为吃好一点、穿漂亮一点去做违法乱纪的事。他们简单的生活，也不会受到他人的诟病。相反，贪图享受的人，为了满足享受的条件，很容易急功冒进，再放松一下自己，就很容易做出不恰当的事，甚至伤天害理、无所不为。而且，享乐的生活方式也容易引起他人的忌妒，成为“仇富”的对象。
总之，抓住吃饭的本质，看似一件很小的事，却可因小见大、因小成大，影响人生的每一个方面，堪称人生一门大学问。
◎如饮甘泉
对物质的依赖越少越好。在生活方面，保持自然的本色，从最本质的需求出发，就不会走上偏途。
忌妒别人，不如为别人的好运鼓掌
怎样看待那些“天生好命”的人？
佛曰：
高才勇猛有大智慧，已于过去深种善根。
——《付法藏因缘经》
佛说：那些有大才能、大毅力、大智慧的人，已在过去种下了善根。
有大才能、大毅力、大智慧的人，往往是能干出大事业的人。
在干出大事业的人中，有的人全靠辛苦打拼，九条命拼掉八条，身上磨脱几层皮。他们让人敬佩，但并不让人羡慕。尽管他们的方法简单易行，还是没有多少人乐意一试。真正让人羡慕和忌妒的是那些天生好命的人，他们跟成功、快乐、幸福似乎特别有缘分，做什么都容易成功，看上去没怎么吃苦，就大放异彩。
天生好命，不外乎具备两个因素：
第一个好命因素是资源丰富。有的人父母富贵显赫，具有一般人所没有的竞争力，轻易就能得到最好的学习机会、最好的工作机会；有的人天生聪明，学什么都容易，学着、干着，就成了顶尖人物；有的人天生漂亮，从小到大，被包围在大家欣赏的目光中，好机会也往往能优先分享。
但是，资源丰富只是成功的一个条件，要想成就一番事业，还需要对资源进行开发利用，在开发利用的过程中，免不了吃苦，只不过他们吃的苦，不显山不露水，别人不一定知道罢了。为什么呢？大凡成功的父母，往往掌握了成功的理念，从小就对孩子进行严格训练，当孩子养成了良好的习惯，自然而然就能走向成功。例如比尔·盖茨，智商奇高，他很好地利用了自己的优势，成为顶级软件设计师，进而创办了一家顶级软件公司。他的成功来得好像比较容易，但他的吃苦从小就开始了，父母严格要求他自立，培养他对知识的兴趣，培养他的好胜心，因此他养成了勤奋好学、凡事要求做到最好、永争第一的习惯。天才加上好习惯，铸就了他的成功。
相反，有的人资源丰富，不好好开发，到头来也不会有什么成就。例如《伤仲永》中神童仲永，天生会作诗，但他只是用自己的天赋去赚小钱，没有继续深造，结果成了庸人一个。
无论先天的资源多么丰富，成就事业的希望还是只能建立在后天的努力上。美貌是一项“稀缺资源”，有的美女通过努力成了歌星、影星，有的美女却成了红灯区的坐台小姐，为什么？人的资源属于自然，人只有使用权并无所有权，租期只有数十年。你向老天爷租了一座金矿，不等于就能成为富豪，如果挖出来的只是一小块，收获的只是一小沓钞票而已。