第2章 孔求传-楚宫辞政-蒙山结庐
第一卷蒙山隐耕，仁道初成
第一章楚宫辞政，蒙山结庐
楚惠王三十七年，丙午岁暮，郢都残雪未消，宫城铜兽檐角仍凝着冰棱。紫宫之内，钟鼓齐鸣，阶下甲士执戈肃立，青铜戈尖映着殿中烛火，明明灭灭。
孔求立在丹墀之下，粗布儒衫在满朝锦绣中格外扎眼。他年方四十有五，须发尚未全白，面容清癯却目光沉凝，腰间束着一根朴素的木带，正是孔子玄孙，孔鲤曾孙，孔伋之孙，孔白之子——孔求，字子家。
三日之前，他因通习儒道、声名远播，被楚惠王遣使从鲁地迎入郢都。惠王欲图霸业，闻其为圣人之后，又兼通百家，欲授上卿之位，托以国政。
“子家先生，”楚惠王端坐龙椅，鎏金龙纹在烛火下流转，“楚有江汉之险，云梦之饶，甲士百万，粟支十年。寡人欲北伐中原，南并百越，先生若肯相助，寡人愿以半壁江山为聘，共治天下，何如？”
殿内鸦雀无声，百官屏息，皆以为孔求必会欣然应允。毕竟，上卿之位，权倾朝野，是多少士人梦寐以求的荣宠。
然孔求却躬身拱手，声音不高，却字字清晰：“大王厚爱，臣感激不尽。然治国非争霸，安邦非拓土。臣闻，天地之性，人为贵；人伦之基，仁为首。治国如治身，身安则家宁，家宁则国治。治身以清静为本，治国以仁政为基。”
惠王眉头微蹙：“先生之意，是劝寡人放弃霸业？”
“非也。”孔求抬眸，目光澄澈如洗，“霸业如浮尘，仁政方为根本。大王若行苛政以扩军，重赋以养兵，百姓流离，民心背离，即便夺得千里之地，终是流沙筑城，转瞬崩塌。臣闻，可食以酒肉者，可随而鞭棰；可拟以官禄者，可随而铁鉞。今楚地百姓，虽非饥馑，却也饱受徭役之苦，若再兴战事，恐生祸乱。”
“放肆！”左尹昭阳厉声喝止，“先生远道而来，不思报效君王，反敢妄议国政，蛊惑人心！”
百官纷纷附和，或斥其迂腐，或劝其明哲。殿内声浪渐高，烛火摇曳，映得众人脸上阴晴不定。
孔求却神色不变，缓缓道：“臣非蛊惑，乃肺腑之言。儒家重仁，道家贵生，墨家兼爱，虽学派有异，然皆以安民为要。大王若能轻徭薄赋，与民休息，使百姓安居乐业，耕者有其田，织者有其室，自然人心归向，四方来朝。届时，无需动干戈，霸业自成。”
惠王沉默良久，手指轻轻敲击龙椅扶手。他深知孔求所言有理，却又放不下称霸天下的执念。殿内静得能听见烛花爆裂的声响，甲士的呼吸声此起彼伏。
“先生所言，虽有道理，然乱世之中，弱肉强食。寡人若不图进取，他日必为他国所灭。”惠王终是摇了摇头，“先生若不愿辅政，寡人也不强求，愿赐黄金百镒，锦缎千匹，送先生归鲁。”
孔求躬身再拜：“大王既不能行仁政，臣亦不敢受厚赐。臣所求，非金银锦缎，乃一方净土，可躬耕自食，著书立说，传先祖之学。”
他顿了顿，目光扫过殿内百官，朗声道：“士之使命，在济世安民，而非独善其身。然乱世之中，仁道难行，臣唯有避乱以存道，待时而动。愿大王三思，莫以霸业为重，而以民生为本。”
言罢，孔求转身，拂袖而出。粗布衣衫掠过冰冷的丹墀，留下一串沉稳的足音。百官愕然，惠王望着他的背影，久久不语，最终长叹一声，挥了挥手，罢朝而去。
出了宫城，孔求并未归鲁。他深知，此时天下纷乱，鲁国亦非净土。他唤上妻儿，只带了几卷竹简、一把古琴、一套农具，悄然离开郢都，一路南行。
半月之后，他们抵达蒙山之阳。此地峰峦叠嶂，松竹苍翠，山涧流水潺潺，鸟鸣清脆。远离了尘嚣，空气都带着草木的清香。
孔求选中一处向阳的坡地，依山傍水，开始结庐。他亲自伐木，妻子则绩麻为布。弟子李耳闻讯赶来，相助于他。几根原木为梁，茅草为顶，竹篱为墙，一间简陋的茅庐便落成了。门前开辟出几分田地，屋后挖了一口水井，院角种上几株兰草，倒也清雅。
春耕时节，孔求换上短褐，手持木犁，躬身耕田。泥土翻起，带着湿润的气息，沁人心脾。李耳在一旁播种，不解地问：“先生，您乃圣人之后，通习百家，为何要隐于此地，躬耕自食？”
孔求直起身，拭去额头的汗水，望着远处连绵的青山，笑道：“隐非避世，乃避乱以存道；耕非自苦，乃践行自然。道家顺性，儒家修身，躬耕之事，既能养身，又能养心。你看这田地，春种秋收，顺应天时，不妄为，不强求，这便是道。”
他指着田埂上的野草：“草木有本心，顺应自然则生，逆着天时则亡。人亦如此，君子修身，当如草木，守其本心，顺其天性。仁之发也，如阳春之温，不偏不倚；仁之行也，如流水之顺，无逆无滞。这蒙山之中，虽无朝堂之位，却可传仁道之学；虽无万贯之财，却可安身心之本。”
李耳似有所悟，点头道：“先生是想以蒙山为基，著书立说，传先祖之学，以待天时？”
“然也。”孔求眼中闪过一丝光亮，“乱世之中，王道难行，然仁道不可废。我虽不能治国平天下，却可著书立说，将儒道合流之理，仁孝修身之要，传于后人。待天下清明之日，这些文字，或许能为济世安民尽一份力。”
夕阳西下，余晖洒在蒙山之上，将茅庐、田地、山林染成一片金黄。孔求牵着妻儿的手，站在茅庐前，望着眼前的美景，心中一片澄澈。他知道，从此刻起，蒙山将是他的修行之地，也是他的传道之所。
当夜，月色皎洁，孔求独坐茅庐之中，点亮烛火，铺开竹简，提笔写下《原仁篇》的第一句：“天地之性，人为贵；人伦之基，仁为首。”墨香氤氲，与窗外的兰草清香交融，在这寂静的蒙山之夜，悄然开启了一段儒道合流的传奇。