辭

今按：《汗简》《古文四声韵》中“治”有如下几种写法，皆不从水，而从糸：11

上面6字中，第2、3、5个字均可隶作“乿”。乿，《集韵·至韵》：“治、乿，理也，古作乿”，《类篇·糸部》亦以理释乿。然此字亦常读作luàn，可视为亂字异体。12乿与亂的字形差别甚小，乿相当于亂的左偏旁少了左下一只手，可视为后者（字）的省形。《说文·乙部》：“亂，治也。”13另外，上面第1、4、6三字可隶定为，《说文》称为辭（辞）之籀文，后面我们将说明：、辭皆可读为治。这里着重要指出，乿、、辭三字皆从。

我们知道，的本义是理乱丝。，见于甲骨文、金文，其金文、小篆、籀文写法有如下几种：14

上面前三个字分别见于《番生簋》《五年琱生簋》和《毛公鼎》15，后两个字见于《说文》。《说文·部》：

，治也。幺子相亂，治之也。读若亂同。一曰理也。16

杨树达指出，《说文》释字为“幺子相亂，治之也”为误，此字的字义就是“一手持丝，一手互以收之”，即理乱丝；其中的幺为系之省形，指乱丝；而其间横工字形为“收丝之器”。他还指出此字与“䜌”（《说文》籀文作）音义皆同，为同一字（字形上的唯一差别在于后者中间的纟不是一个，而是三个）。17《诗·邶风·绿衣》“绿兮丝兮，女所治兮”，其中的“治”字，古人训为织线18，尤能体现治之来源字之理丝义。如此我们可以理解，为何《汗简》《古文四声韵》中的“治”字从系，而不从水。

又：清人毕星海《六书通摭遗》“治”条所录之字有：19

据作者所写，这几个字分别见于《焦山寺鼎》《颂尊壶》《卯敦》和《古老子》，它们的左偏旁即是，故都可隶定为，小篆写作。《说文·辛部》：“，籀文辭，从司。”20故这些字可视作辭（辞）的异体，后世或简化为“司”，而在古文中读为治理之治。《说文解字系传》：“司者，主于理乱也。”21

关于、辭、司三字之通用，于省吾曾有精辟概括。例如于省吾《双剑誃诸子新证》对《管子·君臣下》“治斧钺者，不敢让刑；治轩冕者，不敢让赏”一句解释道：

按：“治斧钺”“治轩冕”，二“治”字不词。“治”本应作。金文治字通作，与司同用。经传司徒、司马、司空，金文作土、马、工，是治、、司古字通。然则“治斧钺者”即“司斧钺者”，“治轩冕者”即“司轩冕者”。旧读治如字，失之。22

可以发现，在先秦古文中，由引申出一系列跟治（治理义）相关的汉字来，字形结构又皆含系：、乿、亂、、辭等。这几个字均有理或治理之义，可看作治字在先秦的原形或前身。

另需指出，出土文献中还出现了皆可读为辞，且有治理义的另外几个字，即辝和（或隶为）等23，这两个字均有台偏旁，而另一偏旁或为辛，或为司。

一是辝，读音同辞，见于金文。24《说文》以辝为辤之籀文，然《康熙字典》《汉语大字典》皆以之为辭之异体字。《左传·哀公六年》“五辞而后许”，陆德明《经典释文》称：“辭，本又作辤。”25下面为辝字的金文（前三个）及《说文》籀文（最后一个）写法：

上述四字皆从台从辛，而第3个字则似乎从台、从辛又从司，可视为辭的异体字。辝又作辤，故辝、辤、辭通用。

二是（或隶作），见于出土楚文献，不见于《说文》。其写法有：

这三个字分别见于郭店简、上博简和信阳楚简。李守奎等指出，26

此字在楚文字中习见，有“始”“辞”“治”等多种读法。其字形是由“”和“司”两个基本声符构成的双音符字。字形隶作“”“”“”，皆有理据。