永寧寺
○永寧寺，熙平元年靈太后胡氏所立也，魏書釋老志云：“肅宗（元翊）熙平中於城内太社西起永寧寺，靈太后親率百僚表基立刹。”案胡太后爲世宗（元恪）妃，肅宗母，安定臨涇司徒胡國珍女。肅宗立，乃尊爲皇太后，臨朝稱制，總覽萬機。后姑爲尼，頗通佛理，后因之亦崇敬三寶。見北史后妃傳。○又據魏書釋老志，魏顯祖獻文帝皇興元年曾於代京起永寧寺，構七級佛圖，高三百餘尺，基架博敞，爲天下第一。熙平初於洛陽起永寧寺，蓋沿平城之舊制。在宫前閶闔門南一里御道西。“西”字續僧傳卷一菩提流支傳及開元釋教録卷六引作“東”，誤。案魏書云“於太社西起永寧寺”，本書下文云“太社在閶闔門前御道西”，據此則寺之所在至明。且水經注卷十六穀水注云：“陽渠水逕閶闔門南，又枝分夾路南出，逕太尉司徒兩坊間，謂之銅駝街。水西有永寧寺。”由是益足證作“西”不誤。○閶闔門者，乃宫城正南之門，雖與城之西門閶闔門同名，而非一門。
其寺東有太尉府，此下至“四朝時藏冰處也”當系子注。續僧傳、釋教録均未引，是其明證。凡依文例考覈爲注文者皆低格書寫，不與正文雜糅。○北魏官號多同晉朝，太尉、司徒、司空，並古官名也，號稱三公。太尉即古大司馬之職。漢建武二十七年改大司馬爲太尉，其後二者恒迭置，不並列。魏晉之世，大司馬與太尉乃各自爲官，北魏仍之不改。見晉書職官志及杜佑通典。○元河南志卷三云：“太尉府在永寧寺東，西對永康里，即舊銅駝街；其左是魏晉故廟地。”西對永康里，永康里，在西陽門内御道南。南界昭玄曹，昭玄曹，管僧尼之官署。沙門，漢隸鴻臚寺。寺者，官舍也。北魏初京中立道人統，文成帝時改立監福曹，孝文帝時改爲昭玄曹。其官屬有沙門統、都維那等，統攝僧伍，以斷僧務者。世宗即位，詔僧犯殺人以上罪者，仍依俗斷，餘付昭玄斷之。見魏書釋老志及宋贊寧僧史略卷中。北鄰御史臺。御史，古爲記事之官。至秦漢司糾察之任，所居之署，後漢謂之御史臺，後世因之。見宋王益之職源撮要。閶闔門前御道東有左衛府。魏書官氏志有左右衛將軍，亦沿晉制也。府南有司徒府。司徒府南有國子學，案魏書卷五十五劉芳傳芳請高祖立學表稱：“洛陽記云：國子學宫與天子宫對，校量舊事，國學應在宫門之左。”今此稱“國子學”在閶闔門御道東，蓋即從劉芳之言而營建者也。堂内有孔丘像。顔淵問仁、子路問政在側。並見論語。國子學南有宗正寺，“學”字各本並奪，依元河南志補。宗正者，統皇族宗人圖牒之官也。見晉書職官志。此亦因晉人之舊。寺南有太廟，周禮考工記：“匠人營國，左祖右社。”廟南有護軍府，魏書官氏志有中護軍。府南有衣冠里。御道西有右衛府，府南有太尉府，太尉府，元河南志作“太府寺”。太府，掌財物庫藏者。府南有將作曹，魏書官氏志有將作大匠，掌修治宫室陵園土木之功。曹南有九級府，元河南志無“九級府”，“九級”未詳。府南有太社，元河南志“太社”下有“司州”。社南有凌陰里，即四朝時藏冰處也。水經注穀水注云：“宣陽門内有宣陽冰室，舊在宣陽門内，故得是名。門既擁塞，冰室又罷。”元河南志卷二云：“陸機洛陽記曰：冰室在宣陽門内，常有冰，天子用賜王公衆官。”案積冰曰凌，詩七月“納于凌陰”，傳曰：“凌陰，冰室也。”○四朝者，即中朝也。謂晉之武、惠、懷、愍四世也。周一良先生謂“四朝當是西朝，因形近而致誤”。
中有九層浮圖一所，架木爲之，舉高九十丈。九十丈，内典録卷四引同。魏書釋老志云：“高四十餘丈。”水經注穀水注云：“浮圖下基，方十四丈，自金露槃下至地四十九丈。”與本書所記不同。酈道元又稱浮圖“取法代都七級而又高廣之，雖二京之盛，五都之富（“五”疑當作“三”），利刹靈圖，未有若斯之構也”。上有金刹，復高十丈；“上”字“金”字今本並奪，此依開元釋教録補。内典録作“上有寶刹”。刹解見序。合去地一千尺。續僧傳作“出地千尺”，内典録作“去地千尺”。去京師百里，續僧傳及釋教録作“去臺百里”，内典録作“離京百里”。已遥見之。“已”，内典録作“即”。初掘基至黄泉下，續僧傳作“初營基日，掘至黄泉”。内典録作“初欲築基，掘至黄泉下”。得金像三十軀，“得”，續僧傳作“獲”。“三十”原作“三千”，别本作“三十”，今據改。續僧傳、内典録等作“三十二”。○水經注穀水注云：“其地是曹爽故宅。經始之日，於寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈許，地壁悉纍方石砌之，石作細密，都無所毁，其石悉入法用。自非曹爽庸匠，亦難復制此！桓氏有言：曹子丹生此豚犢，信矣。”此言得金像三十軀，殆未可信。太后以爲信法之徵，續僧傳作“太后以爲嘉瑞，奉信法之徵”。内典録作“太后信爲崇法之祥徵”。是以營建過度也。内典録作“是以營造窮極世工”。釋教録作“是以飾制瓌奇，窮世華美”。續僧傳則與今本並同。○案魏書藝術傳稱建永寧寺九層浮圖，郭安興爲匠。此云營建過度，正衒之譏彈之辭也。刹上有金寶瓶，續僧傳作“刹表置金寶瓶”。容二十五斛。“斛”，各本作“石”，此依續僧傳及釋教録。○案天竺浮圖刹表均置寶瓶，所以盛舍利者也。寶瓶下有承露金盤一十一重，“一十一重”，今本作“三十重”，此依續僧傳、内典録及釋教録改。周匝皆垂金鐸。“周匝”下内典録有“輪廓”二字。○周禮鼓人：“以金鐸通鼓。”鄭注云：“鐸，大鈴也。”復有鐵鏁四道，引刹向浮圖四角，鏁上亦有金鐸。鐸大小如一石甕子。内典録作“大小皆如一石甕”。浮圖有九級，内典録無“有”字。角角皆懸金鐸，合上下有一百三十鐸。“一百三十”，各本作“一百二十”，此依續僧傳、内典録及釋教録改。浮圖有四面，内典録無“有”字。面有三户六牎，户皆朱漆。“户”，内典録作“並”。扉上各有五行金鈴，“各”字今本無，此據内典録補。“鈴”原作“釘”，與内典録等不合。此依逸史本。此句下内典録有“其十二門二十四扉”一句。合有五千四百枚。續僧傳及釋教録並云“其塔四面九間，六窗三户，皆朱漆扉扇，垂諸金鈴，層有五千四百枚”。與内典録略有異同。復有金環鋪首，内典録作“鈴下復鏤金環鋪首”。○程大昌演繁露云：“風俗通義：門户鋪首，昔公輸班見水中蠡引閉其户，終不可開，遂象之立于門户。按今門上排立而突起者，公輸班所飾之蠡也。義訓曰：門飾金謂之鋪，鋪謂之鏂，鏂音歐，今俗謂之浮漚釘也。”殫土木之功，“殫”上原衍“布”字，别本無。窮造形之巧，二句内典録作“窮造制之巧，極土木之工，庶人子來，匪日而作”。佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，金鋪，門鋪首，以金爲之。文選司馬相如長門賦云：“擠玉户以撼金鋪兮。”駭人心目。釋教録作“驚駭心目”。至於高風永夜，内典録作“至於秋月，永夜高風”。寶鐸和鳴，“寶”，續僧傳、釋教録作“鈴”。鏗鏘之聲，“聲”，續僧傳作“音”，逸史本同。聞及十餘里。
浮圖北有佛殿一所，形如太極殿。續僧傳、釋教録作“浮圖北有正殿，形擬太極”。案太極殿爲宫中正殿，宣武帝景明三年成。見魏書帝紀。禁中正殿以“太極”爲名，始於曹魏。魏明帝青龍三年大治洛陽宫，起太極殿，上法太極，故名。見三國志魏志明帝紀。中有丈八金像一軀，中長金像十軀，逸史本“中”上有“人”字。又“中長”二字内典録作“等身”。繡珠像三軀，“繡珠像”，内典録作“編真珠像”。金織成像五軀，今本作“織成五軀”，文有脱略，此依内典録改。玉像二軀。此句今本並奪，依内典録補。作工奇巧，“工”，各本作“功”，此依内典録。冠於當世。自“中有”以下至此，續僧傳及釋教録作“中設諸像，金玉珠繡，作工巧綺，冠絶當世”。僧房樓觀，一千餘間，雕梁粉壁，青璅綺疏，“璅”原作“繅”，非。青璅者，門户之有畫飾者。文選左思吴都賦云“青瑣丹楹”，劉逵曰：“青瑣，户兩邊以青畫爲瑣文也。”○綺疏者，謂窗牖鏤爲綺文者。疏本刻鏤之意，此即指窗而言。文選王逸魯靈光殿賦云：“天窗綺疏。”又古詩“交疏結綺窗，阿閣三重階”，是其義矣。難得而言。栝栢椿松，“椿松”原作“松椿”，逸史本作“栝椿松柏”，此依内典録。扶疎簷霤，各本作“扶疎拂簷”，此依内典録。“簷霤”與下“堦墀”爲對文，自以作“簷霤”爲是。扶疎者，枝葉四布也。文選司馬相如上林賦云：“垂條扶疏。”又陶潛讀山海經詩云：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。”藂竹香草，“藂”即“叢”字，逸史本作“翠”。布護堦墀。“堦墀”，内典録作“階庭”。布護者，遍被散布也。“護”，逸史本作“濩”，同。文選司馬相如上林賦云“布濩閎澤”，左思吴都賦云“布濩皋澤”，並指香草而言。扶疎布護皆疊韻字。“扶疎”亦作“扶於”，“布濩”亦作“專濩”。○“僧房”以下至此，續僧傳、釋教録作“僧房周接，千有餘間。臺觀星羅，參差間出。彫飾朱紫，繢以丹青。栝柏楨松，異草叢集”。
是以常景碑云：“碑”上内典録、釋教録有“製寺”二字。○常景見下文。“須彌寶殿，兜率淨宫，莫尚於斯”也。此常景盛道永寧之華麗莊嚴也。須彌、兜率，並指天上而言。須彌乃山名。大唐西域記序稱爲蘇迷廬山（梵文Sumeru），原注：“唐言妙高山。舊曰須彌，又曰須彌婁，皆訛略也。”慧琳一切經音義卷一云：“蘇迷盧山，梵語寶山名。梵音云蘇迷嚧，唐云妙高山。俱舍論云：四寶所成，東面白銀，北面黄金，西面頗梨，南面青琉璃。大論曰：四寶所成曰妙，出過衆山曰高。”案須彌山即天竺北之雪山。○兜率者，梵天之名，佛書稱一日當地上四百年。西域記稱爲覩史多天（梵文Tuṣita），云：“舊曰兜率陀，又曰兜術陀，訛也。”慧琳一切經音義卷二十六云：“兜率天，此云知足，欲界之中第四天也。”案佛書稱釋迦過去爲能仁菩薩，即由兜率天上化乘白象，降神母胎。
外國所獻經像，皆在此寺。寺院牆皆施短椽，續僧傳、釋教録作“院牆周匝，皆施椽瓦”。以瓦覆之，若今宫牆也。内典録作“狀若宫牆”。四面各開一門。“四面”上内典録有“寺之”二字。南門樓三重，内典録作“其正南門有三重樓”。通三閣道，“閣”字今本無，據内典録補。閣道者，甬道也。去地二十丈，形制似今端門。文選張衡東京賦云：“啟南端之特闈，立應門之將將。”薛綜曰：“啟，開也。端門，南方正門。應門，中門也。”李善曰：“洛陽宫舍記：洛陽有端門。”案端者，正也。文選何晏景福殿賦云：“開南端之豁達。”李善曰：“凡正門皆謂之端門。”據是可知永寧寺正門南向。圖以雲氣，畫彩仙靈，文選左思吴都賦云：“雕欒鏤楶，青瑣丹楹，圖以雲氣，畫以仙靈。”案靈者，神靈奇異之物也，即王逸魯靈光殿賦所謂“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，託之丹青”者也。列錢青璅，原作“綺□青鏁”，有誤，此依内典録改。文選班固西都賦云：“金釭銜璧，是爲列錢。”李善曰：“列錢，言金釭銜璧，行列似錢也。”又何晏景福殿賦云：“皎皎白間，離離列錢。”李善曰：“白間，青瑣之側，以白塗之。列錢，金釭也。”赫奕華麗。津逮本作“輝赫麗華”，如隱堂本、逸史本復闕“輝”字，此依内典録校。赫奕者，光明顯盛之意也。○自“南門”下，續僧傳、釋教録並作“正南三門，樓開三道三重，去地二百餘尺，狀若天門，赫奕華麗”。拱門有四力士，逸史本作“拱夾門有四力士”，續僧傳作“夾門列四力士”，内典録作“夾門兩旁有四力士”。案金剛力士，乃護法之神。仁王經有五大力菩薩：一金剛吼菩薩，手持千寶相輪。二龍王吼菩薩，手持金輪燈。三無畏十力吼菩薩，手持金剛杵。四雷電吼菩薩，手持千寶羅網。五無量力吼菩薩，手持五千劍輪是也。亦見辯正論卷一。四師子，“師”，今本作“獅”，後起字。此依内典録、續僧傳。案師子守護伽藍者也。佛説太子瑞應經云：“佛初生時，有五百師子從雪山來，侍列門側。”飾以金銀，“銀”，内典録作“碧”。加之珠玉，莊嚴焕炳，“莊”，今本作“裝”，誤。此從内典録、續僧傳改。○“焕炳”，續僧傳作“焕爛”，義同。文選張衡東京賦云：“瑰異譎詭，燦爛炳焕”。薛綜曰：“燦爛炳焕，絜白鮮明之貌也。”世所未聞。東西兩門亦皆如之，逸史本作“皆亦如之”，内典録作“悉亦如之”。所可異者，唯樓兩重。“兩”原作“二”，此依内典録、續僧傳及逸史本改。北門一道，上不施屋，“上”字今本無，此依内典録補。續僧傳、釋教録作“北門通道，但露而置”。似烏頭門。“烏頭門”，名“烏頭大門”，門有雙表，高八尺至二丈二尺，門之兩扉，各隨其長，於上腰中心分作兩分，腰上安欞子，故俗亦謂之“欞星門”。見宋李誡營造法式卷六、卷三十二。其四門外，“其”字今本無，此據内典録、續僧傳補。皆樹以青槐，“皆”字今本無，從内典録補。亘以緑水，“緑”，内典録、續僧傳均作“渌”。水清曰渌也。○文選左思吴都賦云：“朱闕雙立，馳道如砥。樹以青槐，亘以緑水。玄蔭耽耽，清流亹亹。”李善曰：“古之表道，或松或槐。亘，引也。耽耽，樹陰重貌。亹亹，水流進貌。”案此所謂緑水者，蓋即引自陽渠者也。京邑行人，續僧傳作“旅”。多庇其下。庇者，蔭也。文選左思魏都賦云：“疏通溝以濱路，羅青槐以蔭塗。比滄浪而可濯，方步欄而有踰。”路斷飛塵，不由渰雲之潤；“不”，續僧傳同。内典録作“非”。又“渰”今本均作“奔”，誤。此從續僧傳改。内典録作“淹”，亦非。詩小雅大田云：“有渰淒淒，興雨祁祁。”（“淒淒”，今詩作“萋萋”，此從韓詩外傳及吕覽務本篇。）傳曰：“淒淒，雲興貌。”正義曰：“天將降雨，則地氣上騰，薰蒸爲濕潤，渰浸萬物。”説文曰：“渰，雲雨貌。衣儉切。”案此云“渰雲”，正用詩義，謂含雨之雲也。言緑樹交蔭，翛然清寂，不待濕雲潤澤，而飛塵自絶也。清風送涼，豈藉合歡之發？此言行旅在途，清爽宜人，無煩紈扇在握，而涼風自至。合歡者，團扇也。文選班婕妤怨歌行云：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁爲合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動摇微風發。”是也。
詔中書舍人常景爲寺碑文。續僧傳、釋教録“詔”上有“乃”字。
景字永昌，河内人也。北史卷四十二常爽傳云：“景父文通，天水太守。”敏學博通，知名海内。太和十九年，爲高祖所器，拔爲律博士，續僧傳引作“擢爲修律博士”。本傳云：“廷尉公孫良舉爲律博士。”今各本作“律學博士”，“學”字蓋衍文，今删。“律博士”見魏書官氏志。刑法疑獄，多訪於景。正始初，詔刊律令，永作通式，世宗正始元年冬十二月詔群臣議定律令，見魏書世宗紀及刑罰志。敕景共治書侍御史高僧裕、僧裕名綽，渤海人，允孫。沈雅有度量，博涉經史，嘗爲洛陽令。爲政强直，不避豪貴。歷位尚書右丞、散騎常侍、并豫二州刺史。正光三年冬暴疾卒，年四十八。見魏書卷四十八高允傳。羽林監王元龜、元龜魏書無傳。尚書郎祖瑩、瑩字元珍，范陽遒人。年少好學，以晝繼夜，聲譽甚盛。嘗爲彭城王勰法曹參軍，文學秀出，與陳郡袁飜齊名。累遷國子祭酒，領給事黄門侍郎。歷車騎大將軍，遷儀同三司，進爵爲伯。有文集行於世。見魏書卷八十二本傳。員外散騎侍郎李琰之等，琰之字景珍，隴西狄道人。早有盛名，爲著作郎，修撰國史。歷員外散騎侍郎、尚書左僕射、儀同三司，永熙二年薨。見北史卷四十七本傳。撰集其事。又詔太師彭城王勰、勰字彦和，獻文帝（元弘）第六子。少而岐嶷，姿性不群。太和九年封始平王，車駕南伐，改封彭城王。世宗即位，進爲大司馬。尋除録尚書侍中，又以爲太師。永平元年爲高肇所殺。見魏書卷二十一下本傳。青州刺史劉芳，芳字伯文，彭城人。才思深敏，特精經義。博聞强記，兼覽蒼雅，尤長音訓，辨析無疑。漢造三字石經於太學（“漢”當作“魏”），學者文字不正，多往質焉。時人號爲“劉石經”。歷國子祭酒，散騎常侍，青州刺史。世宗詔議定律令，芳斟酌古今，爲大議之主。其中損益，多芳意也。終於太常卿。延昌二年卒，年六十一。見魏書卷五十五本傳。入預其議。景討正科條，商榷古今，甚有倫序，見行於世，今律二十篇是也。案此二十篇者，蓋即承晉世之舊而刊定者。晉武帝嘗詔賈充集諸儒學定律例二十卷，合二千九百餘條。又共芳造洛陽宫殿門閣之名，經途里邑之號。出除長安令，時人比之潘岳。潘岳字安仁，晉滎陽中牟人。晉惠帝元康二年爲長安令，有西征賦記其事。魏書云：“景於延昌初爲録事參軍，襄威將軍，帶長安令。甚有惠政，民吏稱之。”其後歷位中書舍人，肅宗初，景拜謁者僕射，以本官兼中書舍入。黄門侍郎，孝昌初，以征虜將軍兼給事黄門侍郎。秘書監，前廢帝（元恭）普泰初，除車騎將軍，右光禄大夫，秘書監。幽州刺史，此爲魏書本傳所未載。儀同三司。孝靜帝天平初，遷鄴，除儀同三司。學徒以爲榮焉。景武定六年以老疾去官，八年薨。景入參近侍，出爲侯牧，居室貧儉，事等農家，“等”，續僧傳作“若”。唯有經史，盈車滿架。魏書云：“景自少及老，恒居事任，清儉自守，不營産業；至於衣食，取濟而已。耽好經史，愛翫文詞，若遇新異之書，殷勤求訪，或復質買，不問價之貴賤，必以得爲期。善與人交，終始若一，其游處者，皆服其遠度。”所著文集，數百餘篇，給事中封
伯作序行於世。“中”字各本脱，據續僧傳補。○
伯，魏書卷三十二作偉伯，渤海蓨人，封軌子。博學有才思，弱冠除太學博士。每朝廷大議，偉伯皆預焉。肅宗正光末，尚書僕射蕭寶夤以爲關西行臺郎。及寶夤爲亂，偉伯謀舉義兵，事發見殺，年三十六。魏書不云爲給事中，蓋失載也。○案自“景字永昌”至此爲注文。釋教録引前後文，獨不引此，即其證也。蓋衒之此書以記伽藍爲主，凡記載當時之史事及一二人物之事跡者，皆附見之例耳，非正文也。
裝飾畢功，明帝與太后共登之。魏書卷六十七崔光傳云：“熙平二年八月，靈太后幸永寧寺，躬登九層佛圖。光表諫曰：永寧累級，閣道回隘，以柔懦之寶體，乘至峻之重峭，萬一差跌，千悔何追？太后不從。”視宫中如掌内，各本作“視宫内如掌中”，此依續僧傳、釋教録。臨京師若家庭，以其目見宫中，禁人不聽升之。“之”字各本無，續僧傳及釋教録作“禁人不聽登之”，今據補。
衒之嘗與河南尹胡孝世共登之，孝世，魏書無傳，鉤沉本作“世孝”。下臨雲雨，信哉不虚！“衒之”下至此爲注文，釋教録不引。
時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。釋教録引無“胡”字。○沙門者，魏書釋老志云：“剃落鬚髮，釋累辭家，結師資，遵律度，相與和居，治心修靜，行乞以自給，謂之沙門。或曰桑門，亦聲相近。總謂之僧，皆胡言也。僧譯爲和命衆，桑門爲息心。”案沙門蓋由吐火羅文ṣaman譯來，梵言ṣramana，巴利文云samana。宋釋道誠釋氏要覽曰：“沙門，唐言勤息，謂此人勤修善品，息諸惡故。長阿含經云：沙門者，舍離恩愛，出家修道，攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害，逢苦不戚，遇樂不忻，能忍如地。”○菩提達摩者（Bodhidharma），此云道法，南天竺人，爲中國佛教禪宗之祖。相傳梁武帝普通元年泛海至廣州，元魏孝明帝正光元年渡江，振鍚嵩洛，止於嵩山少林寺。武泰元年（528）示寂（見宋釋契嵩傳法正宗記卷五，釋道原景德傳燈録卷三。陳垣先生釋氏疑年録作“梁大同二年卒”，536）。續僧傳卷十六云：“達摩，南天竺婆羅門種（Brāhmana）（傳法正宗記等則云刹帝利種Kṣatriya），神慧疎朗，聞皆曉悟，隨其所止，誨以禪教。自言年一百五十餘歲，游化爲務，不測於終。釋慧可傳其業。”此云波斯國人，與僧傳有異。○又傳法正宗記載楊衒之曾就達摩問何如謂之爲祖，達摩乃爲其説偈云云，事出附會，無足取焉。起自荒裔，來游中土。釋教録作“越自西域，來游洛京”。見金盤炫日，光照雲表，寶鐸含風，響出天外，歌詠讚歎，歌詠者，口詠梵唄也。實是神功。自云：“年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，“而”，釋教録作“如”。閻浮所無也。“閻浮”上逸史本有“遍”字。釋教録引無。○閻浮者，洲名。字亦作“剡浮”，並譯音字。或稱閻浮提（Jambudivipa），唐釋道宣釋迦氏譜云：“剡浮洲者，須爾山南一域之都名也。又剡浮洲者，是樹名（即jambu），此樹生於南洲之北，枝臨大海，海底有金，金名閻浮，光浮水上，故此洲名從金受稱。若據唐譯，閻浮者，上勝金也。提者，洲也。此上勝洲，大夏天竺居其心矣。”案此云閻浮所無者，即五天竺所無也。極佛境界，“佛”原作“物”，非。别本作“佛”，與續僧傳合。亦未有此！”釋教録作“訖佛境界，亦無有比”。口唱南無，南無，譯音字，巴利文稱namo，梵文云namas，歸禮之義也。弘明集卷十三郗嘉賓奉法要云：“每禮拜懺悔，皆當至心歸命，外國音稱南無。”釋氏要覽卷中云：“南無即是歸趣之義也。”玄應一切經音義卷六云：“南無，或作南謨，或言那莫，皆以歸禮譯之。言和南者，訛也。正言煩淡，或言槃淡（vandana），此云禮也。或言歸命，譯人義安命字也。”案佛教儀軌，凡合掌低頭，口云南無，即致敬之義。或口云槃淡，譯爲我禮（vandāmi）。槃淡或作畔睇，或云畔憚南（見唐釋義净南海寄歸内法傳卷三），或稱槃
寐（見翻譯名義集卷四），皆一語也。合掌連日。“合掌”上逸史本有“或”字，非。○釋氏要覽卷中云：“合掌，若此方之叉手也。必須指掌相著，不令虚。”案中國舊日以拱手爲恭，天竺則以合掌爲敬，合掌乃恭敬之儀表也。
至孝昌二年中，“中”字逸史本無，續僧傳同。○孝昌，亦肅宗年號。自建塔至此凡十一年。大風發屋拔樹，刹上寶瓶，隨風而落，“落”，續僧傳作“墮”。入地丈餘。案魏書卷一百一十二靈徵志上大風條云：“肅宗孝昌二年五月京師暴風拔樹發屋，永寧九層塔折。”復命工匠更鑄新瓶。“鑄”，逸史本作“著”。續僧傳作“復命工人，更安新者”。
建義元年，建義，敬宗孝莊帝（元子攸）年號。太原王尒朱榮總士馬於此寺。
榮字天寶，北地秀容人也。魏書地形志云：“秀容郡，明元帝永興二年置。”唐韋澳諸道山河地名要略云：“秀容在宜芳縣南，劉元海所築也。元海因感神而生，姿容美秀，因以名其城也。”案秀容在今山西朔縣西北。世爲第一領民酋長，博陵郡公。第一領民酋長爲北朝頒予部落人民酋帥之官名。第一者，其品級也。見周一良先生領民酋長與六州都督一文。案魏書卷七十四榮傳云：“其先居於尒朱川，因爲氏焉。常領部落，世爲酋帥。高祖羽健，登國初爲領民酋長。祖代勤繼爲酋長。以征伐有功，除立義將軍。高宗末，除肆州刺史。高祖賜爵梁郡公，卒贈鎮南將軍、并州刺史。父新興，太和中繼爲酋長。朝廷每有征討，輒獻私馬，兼備資糧，助裨軍用。高祖嘉之，除平北將軍、秀容第一領民酋長。榮襲爵，以功除武衛將軍。俄加使持節、安北將軍，進封博陵郡公。”此云世爲博陵郡公，與魏書小異。部落八千餘，家有馬數萬匹，富等天府。魏書本傳云：“家世豪擅，財貨豐贏。牛羊駝馬，色别爲群，谷量而已。”○富等天府者，言其富饒有如天府之國也。史記留侯世家云：“關中所謂金城千里，天府之國也。”武泰元年二月中帝崩無子，立臨洮王世子釗以紹大業，魏書卷九肅宗紀云：“武泰元年二月癸丑，帝崩於顯陽殿，時年十九。”北史卷十三后妃傳云：“肅宗崩，胡太后奉潘充華女，言太子即位。經數日，見人心已安，始言潘嬪本實生女，今宜更擇嗣君，遂立臨洮王寶暉子釗爲主。年始三歲，天下愕然。”○案釗爲臨洮王元愉孫，高祖之曾孫也。年三歲，太后貪秉朝政，故以立之。榮謂并州刺史元天穆曰：天穆乃平文皇帝鬱律子，高涼王孤之後。史言天穆善射，有能名。起家員外郎。后尒朱榮與其結納，約爲兄弟，除并州刺史。見北史卷十五高涼王孤傳。并州治晉陽，今山西太原。“皇帝晏駕，天子崩曰晏駕。史記卷七十九范睢列傳云：“王稽謂范睢曰：宫車一日晏駕，是事之不可知者，一也。”應劭風俗通曰：“天子夜寢早作，故有萬機。今忽崩隤，則爲晏駕。”春秋十九，海内士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒，以臨天下，而望昇平，其可得乎？吾世荷國恩，不能坐看成敗，今欲以鐵馬五千，“五千”，逸史本作“三千”。○文選陸倕石闕銘云：“鐵馬千群，朱旗萬里。”李善曰：“鐵馬，鐵甲之馬。”赴哀山陵，哀，悼也。“山陵”謂“陵寢”。兼問侍臣帝崩之由，君竟謂何如？”“何如”原作“如何”，此從逸史本。○案史言肅宗之崩，事出倉卒，時論咸言鄭儼、徐紇之計，於是朝野憤歎。故尒朱榮與元天穆等密議稱兵，入匡朝廷。乃抗表上言，有云：“今從佞臣之舉潘嬪之女，以誑百姓；奉未言之兒，而臨四海；欲使海内安乂，愚臣所未聞。伏願聽臣赴闕，預參大議，問侍臣帝崩之由，訪禁旅不知之狀。以徐鄭之徒，付之司敗。雪同天之恥，謝遠近之怨”云云。見榮本傳。穆曰：“明公世跨并肆，并州、肆州也。肆州今屬山西忻縣。○榮世爲并肆二州刺史。見前。雄才傑出，部落之民，控弦一萬。盛言其部伍之衆。若能行廢立之事，伊霍復見於今日。”“於”字原脱，此依逸史本。○伊霍者，伊尹、霍光也。伊尹相殷，太甲立，不明，伊尹乃放諸桐，三年復歸於亳。見尚書太甲篇。霍光字子孟，漢霍去病之弟。昭帝時爲大將軍，輔政十三年，昭帝崩，無嗣，迎立昌邑王賀。賀即位失德，光復廢之，改立宣帝。事與伊尹廢太甲同。見漢書卷六十八光傳。榮即共穆結異姓兄弟。穆年大，榮兄事之。穆長榮四歲。榮爲盟主，穆亦拜榮。於是密議長君諸王之中不知誰應當璧。當璧者，爲社稷之主也。左氏昭公十三年傳云：“楚共王無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，而祈曰：請神擇於五人者，使主社稷。乃徧以璧見于群望曰：當璧而拜者，神所立也，誰敢違之。既乃與巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齋而長入拜。康王跨之，靈王肘加焉。”遂於晉陽，人各鑄像不成，“人各”，逸史本作“令别”，真意本作“令各”。唯長樂王子攸像光相具足，端嚴特妙。是以榮意在長樂。子攸，即孝莊帝，彭城王勰第三子，肅宗孝昌二年封長樂王。見魏書卷十孝莊紀。○案以鑄像卜休咎，此乃北人之國俗。魏故事，將立皇后，必令手鑄金人，以成者爲吉，否則不得登后位。見北史后妃傳。即權臣之欲僭位者，亦往往鑄金爲己像，以成否驗天意，非特后妃然也。見趙翼廿二史剳記卷十四。榮之鑄長君諸王之像，亦即此意。魏書榮傳亦云：“榮發晉陽，以銅鑄高祖及咸陽王禧等六王子孫像，成者當奉爲主，惟莊帝獨就。”遣蒼頭王豐入洛，“王豐”，魏書榮傳作“王相”。約以爲主。“約”原作“詢”，此從逸史本。長樂即許之，共剋期契。榮三軍皓素，揚旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。“入”上原有“假”字，依逸史本删。唯黄門侍郎徐紇曰：“紇”原作“統”，誤。本書卷二“崇真寺”條及卷三“菩提寺”條均作“徐紇”。徐紇見魏書卷九十三恩倖傳。紇字武伯，樂安博昌人。家世寒微，少好學，有名理，頗以文詞見稱。高祖拔爲主書。世宗初，除中書舍人。肅宗時，靈太后秉政，以曲事鄭儼，特被信任。遷給事黄門侍郎，總攝中書門下之事。軍國詔命，莫不由之。然性浮動，慕權利，外似謇正，内實諂諛。與鄭儼、李神軌寵任相亞，時稱“徐鄭”。肅宗之崩，事出倉卒，時人咸謂二人之計也。尒朱榮將入洛，既剋河梁，紇乃南奔蕭梁。“尒朱榮馬邑小胡，馬邑即朔州。榮家起自朔北，故云。諸道山河地名要略云：“朔州州城本漢馬邑城也。昔秦人築城於武州塞，以備胡，城將成而崩者數矣。有馬馳走周旋，及後父老異之，因依走處築城，乃不崩。遂名馬邑也。”人才凡鄙，不度德量力，長戟指闕，所謂窮轍拒輪，言困頓途窮，徒奮螳螂之臂也。莊子人間世云：“蘧伯玉謂顔闔曰：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。”積薪候燎！言自取覆滅，何功之有。漢書卷四十八賈誼傳曰：“夫抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安；方今之執，何以異此？”今宿衛文武足得一戰，但守河橋，在河南孟縣南。晉杜預造河橋於富平津。爲古兵戰必爭之地。觀其意趣；榮懸軍千里，兵老師弊，逸史本“弊”作“敝”。以逸待勞，破之必矣。”后然紇言，即遣都督李神軌、神軌，頓丘人，李崇子。受父爵，累出征討，頗有將領之氣。孝昌中爲靈太后寵遇，勢傾朝野。頻遷征東將軍，給事黄門侍郎，領中書舍人。尒朱榮向洛，爲大都督，率衆禦之。出至河橋，值北中不守，遂退還。及與百官候駕於河陰，乃遇害。見魏書卷六十六李崇傳。鄭季明等，季明，滎陽開封人，鄭德玄子。釋褐太學博士。正光中，累遷平東將軍、光禄少卿。武泰中，潛通尒朱榮，謀奉莊帝。及在河陰，遂爲亂兵所害。見魏書卷五十六鄭羲傳。領衆五千，鎮河橋。四月十一日榮過河内，今河南沁陽縣治。至高頭驛。當在河内之南。長樂王從雷陂北渡，“雷陂”，通鑑考異引作“霤陂”，魏書作“高渚”。赴榮軍所。魏書尒朱榮傳云：“榮師次河内，莊帝與兄彭城王劭、弟始平王子正於高渚潛渡以赴之。時武泰元年四月九日也。十一日榮奉帝爲主，十二日百官皆朝於行宫。”神軌、季明等見長樂王往，遂開門降。魏書卷五十六鄭先護傳云：“莊帝之居藩也，先護深自結託。及尒朱榮稱兵，靈太后令先護與鄭季明等固守河梁，先護聞莊帝即位於河北，遂開門納榮。”十二日榮軍於芒山之北，文選潘岳河陽縣作云：“脩芒鬱苕嶢。”李善注引郭緣生述征記云：“北芒，城北芒嶺也。去大夏門不盈一里。”水經注穀水注云：“洛陽廣莫門北對芒阜，連嶺脩亘，苞總衆山。始自洛口，西踰平陰，悉芒壠也。”○案“芒”字亦作“邙”，方輿紀要云：“邙山綿亘四百餘里，古陵寢多在其上。”清嘉慶洛陽志云：“邙山在今縣北五里許。”河陰之野。今河南孟津縣東。十三日召百官赴駕，至者盡誅之。王公卿士及諸朝臣死者二千餘人。“二千”原作“三千”，逸史本作“二千”，與魏書孝莊紀、北史卷四十八尒朱榮傳合。○魏書榮傳曰：“十三日榮惑武衛將軍費穆之説，乃引迎駕百官於行宫西北，云欲祭天。朝士既集，列騎圍繞，責天下喪亂，明帝卒崩之由，云皆緣此等貪虐不相匡弼所致。因縱兵亂害，王公卿士皆斂手就戮，死者千三百餘人。皇弟皇兄並亦見害。靈太后、少主其日暴崩。”北史云：“榮既渡河，太后乃下髮入道。内外百官皆向河橋迎駕，榮惑費穆之言，謂天下乘機可取，乃譎朝士，共爲盟誓。將向河陰西北三里，至南北長隄，悉命下馬西度，即遣胡騎四面圍之，妄言丞相高陽王欲反，殺百官王公卿士二千餘人。又遷帝於河橋，沉靈太后及少主於河。榮遂鑄金爲己像，數四不成，遂便愧悔。至四更中，乃迎莊帝。十四日始奉車駕向洛陽宫。”十四日車駕入城，大赦天下，改號爲建義元年，是爲莊帝。于時新經大兵，人物殲盡，流迸之徒，驚駭未出。迸者，散走也。○魏書榮傳亦云：“于時或云榮欲遷都晉陽，或云欲肆兵大掠，迭相驚恐，人情駭震。京邑士子，十不一存，率皆逃竄，無敢出者。直衛空虚，官守曠廢。”莊帝肇升太極，太極殿也。解網垂仁，唯散騎常侍山偉一人拜恩南闕。偉字仲才，河南洛陽人。肅宗初，元匡爲御史尉，以偉兼侍御史。及領軍元乂秉政，偉復奏記，贊乂德美。引偉兼尚書二千石郎。僕射元順領選，表薦爲諫議大夫。尒朱榮之害朝士，偉時守直，故免禍。及莊帝入宫，仍除給事黄門侍郎。孝靜初，領著作，守舊而已，初無述著。故自崔鴻死後，迄終偉身，二十許載，時事蕩然，萬不記一。史之遺闕，偉之由也。見北史卷五十偉傳。加榮使持節中外諸軍事大將軍、開府北道大行臺、都督十州諸軍事大將軍、領左右、太原王。其天穆爲侍中、太尉公、世襲并州刺史、上黨王。起家爲公卿牧守者，不可勝數。二十日洛中草草，詩巷伯“勞人草草”，傳云：“草草，勞心也。”箋云：“草草者，憂將妄得罪也。”猶自不安。死生相怨，人懷異慮。貴室豪家，棄宅競竄；“棄”原誤作“并”。貧夫賤士，襁負爭逃。於是出詔，濫死者，普加褒贈。三品以上，贈三公。五品以上，贈令僕。令者，尚書令、中書令；僕者，太僕、太子僕等是也。七品以上，贈州牧。白民贈郡鎮。於是稍安。“白民”，北史尒朱榮傳作“白身”，義同。身無官爵，謂之白民。○郡鎮，郡守鎮將也。○由此可知當時名器之濫。故魏書榮傳云：“自兹已後，贈終叨濫，庸人賤品，動至大官，爲識者所不貴。”帝納榮女爲皇后。北史云：“榮女先爲明帝嬪，欲上立爲后。帝疑未決。給事黄門侍郎祖瑩曰：昔文公在秦，懷嬴入侍，事有反經合義，陛下獨何疑焉？上遂從之。榮意甚悦。”案此事不見魏書，蓋榮女後爲齊神武所納，故魏收諱而不言。見廿二史剳記卷十三。進榮爲柱國大將軍録尚書事，餘官如故。進天穆爲大將軍，餘官皆如故。
永安二年五月，莊帝於武泰元年四月即位，改號建義元年。是年九月，因葛榮亂平，境内安乂，復改稱永安元年。此永安二年者，即莊帝即位之次年也。北海王元顥復入洛，在此寺聚兵。
顥，莊帝從兄也。顥字子明，北海王詳子。明帝武泰初，爲侍中驃騎大將軍，開府儀同三司，相州刺史。見魏書卷二十一上本傳附。孝昌末鎮汲郡。聞尒朱榮入洛陽，遂南奔蕭衍。衍以顥爲魏王。是年入洛，見魏書莊帝紀及顥傳。莊帝北巡。魏書莊帝紀云：“五月甲戌車駕北巡，乙亥幸河内，丙子元顥入洛。”顥登皇帝位，改年曰建武元年。顥墓誌云：“公慮兼家國，舊身授手，府朝並建，作鎮鄴城。屬明皇暴崩，中外惟駭，尒朱榮因藉際會，窺兵河洛，遂遠適吴越，觀變而動。孝莊統歷，政出權胡，驕恣惟甚。公仰鼎命之至重，瞻此座之可惜，總衆百越，來赴三川。而金縢未刊，流言競起。兵次牢洛，輿輦北巡。既宗廟無主，而雄圖當就；不得不暫假尊號，奉祭臨師。覬當除君側以謝時，復明辟以歸老”云云。見河南金石志圖正編第一集。顥與莊帝書曰：“大道既隱，天下匪公。禮記禮運曰：“大道之行也，天下爲公。”又曰：“大道既隱，天下爲家。”禍福不追，“追”疑爲“述”字之誤。詩日月云：“報我不述。”傳曰：“述，循也。”案循者，順也。與能義絶。禮記禮運曰：“選賢與能，講信脩睦。”案“與”當作“舉”，與能者，舉能也。見王引之經義述聞。朕猶庶幾五帝，無取六軍。五帝，謂黄帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。○六軍者，萬二千五百人爲軍，古者天子六軍，諸侯三軍。左氏成公三年傳云：“晉作六軍”，言其僭越也。○此所謂庶幾五帝，無取六軍者，言其德如五帝，以禪讓爲先，無煩興兵動衆而奪帝位也。正以糠粃萬乘，“正”，逸史本作“故”。案“正”蓋“是”字之誤也。○孟子梁惠王上“萬乘之國”，趙岐曰：“萬乘，兵車萬乘，謂天子也。”糠粃萬乘者，言不以南面稱君爲可貴也。穀皮曰糠，穀不熟爲粃，皆猥瑣之物也。錙銖大寶，易繫辭下曰：“聖人之大寶曰位。”錙銖大寶者，言不以即位登膺爲重也。禮記儒行篇云：“儒有上不臣天子，下不事諸侯，雖分國如錙銖。”鄭注曰：“言君分國以禄之，視之輕如錙銖矣。”案權十黍爲絫，十絫爲銖，六銖爲錙。非貪皇帝之尊，豈圖六合之富？四方上下爲六合。直以尒朱榮往歲入洛，順而勤王，左氏僖公二十五年傳云：“求諸侯莫如勤王。”吕覽不廣篇云：“勤天子之難。”高注曰：“勤，憂也。”終爲魏賊。逆刃加於君親，鋒鏑肆於卿宰。詩皇矣云：“是伐是肆。”鄭箋曰：“肆，犯突也。”元氏少長，殆欲無遺。魏之宗室死難者，據魏書孝莊紀所述已有十餘人。已有陳恒盗齊之心，陳恒即田常，陳厲公之後。相齊簡公。後子我欲誅田氏，田常殺子我，簡公亦被弑，乃立簡公弟驁，是爲平公。平公即位，政歸田氏。田常自爲封邑，大於平公之所食。其後田氏卒代齊爲侯矣。見史記田完世家。非無六卿分晉之計。六卿者，韓趙魏三卿及范氏、中行氏、智氏也。晉昭公時，六卿彊，公室卑。出公之世，智伯與韓趙魏共分范、中行地以爲邑。出公死，哀公立，智伯遂有范、中行地，最彊。哀公四年，韓趙魏共殺智伯，盡并其地。靜公二年，韓趙魏滅晉侯，遂三分其地。見史記晉世家。○案此言尒朱氏久已包藏禍心。但以四海横流，孟子滕文公上曰：“洪水横流，氾濫於天下。”案此喻天下大亂，民遭塗炭，如溺洪流，無以幸免也。文選傅亮脩張良廟教云：“夷項定漢，大拯横流。”欲篡未可；暫樹君臣，假相拜置。害卿兄弟，河陰之難，莊帝兄無上王劭、弟始平王子正並遇害。獨夫介立。獨夫，猶言一夫也。書泰誓下：“獨夫受洪惟作威。”遵養待時，詩周頌酌云：“於鑠王師，遵養時晦。”毛傳曰：“遵率，養取，晦昧也。”鄭箋曰：“文王之用師，率殷之叛國，養是闇昧之君，以老其惡。”案左氏宣公十二年傳引詩，杜注曰：“言美武王能遵天之道，須暗昧者惡積而後取之。”此云遵養待時，即用鄭、杜義。臣節詎久？朕覩此心寒，遠投江表，即江左。泣請梁朝，誓在復恥。魏書顥傳云：“顥與子冠受率左右奔于蕭衍。顥見衍，泣涕自陳，言辭壯烈。衍奇之，遂以顥爲魏王。假之兵將，令其北入。永安二年四月於梁國城南登壇燔燎，號孝基元年。”風行建業，電赴三川，三川者，河、洛、伊也。見前。正欲問罪於尒朱，出卿於桎梏，恤深怨於骨肉，解蒼生於倒懸。孟子公孫丑上云：“萬乘之國，行仁政，民之悦之，猶解倒懸也。”趙岐曰：“倒懸，喻困苦也。”案賈誼新書解縣篇云：“足反居上，首顧居下，是倒縣之勢也。”謂卿明眸擊節，文選蜀都賦：“巴姬彈絃，漢女擊節。”此謂如響斯應，意旨相合，共赴家難也。躬來見我，共叙哀辛，同討兇羯。羯，五胡之一。自晉石勒居於上黨。不意駕入成皋，魏成皋屬滎陽郡，漢河南之縣，故虎牢郡。陸機洛陽記云：“洛陽四關，東有成皋關，在汜水縣東南二里。”案其地至險，聞於天下，在今河南汜水西北。便爾北渡。雖迫於凶手，勢不自由；或貳生素懷，“貳”，原空闕，津逮本作“貳”。逸史本作“訴”。案作“訴”文義不通。貳者，攜貳也。或爲“貣”字之誤，“貣”與“忒”字通，忒者，變也。棄劍猜我。棄劍不討兇羯，反而疑我也。聞之永歎，撫衿而失。何者？朕之於卿，兄弟非遠。同爲獻文帝之孫。詩小雅伐木云：“兄弟無遠。”連枝分葉，興滅相依。假有内鬩，原作“闚”，誤。外猶御侮；詩小雅常棣云：“兄弟鬩于牆，外御其務。”傳曰：“務，侮也。”況我與卿，睦厚偏篤，其於急難，詩常棣又云：“脊令在原，兄弟急難。”凡今莫如。詩又云：“凡今之人，莫如兄弟。”棄親即讐，義將焉據也？且尒朱榮不臣之跡，暴於旁午。漢書霍光傳云：“受璽以來，二十七日，使者旁午。”如淳曰：“旁午，分布也。”案一縱一横謂之旁午。此指道路而言。○暴，蒲木切。謀魏社稷，愚智同見。卿乃明白，疑於必然，託命豺狼，委身虎口，棄親助賊，兄弟尋戈。尋者，用也。左氏昭公元年傳云：“日尋干戈，以相征討。”假獲民地，民地，一民尺寸之地。本是榮物；若克城邑，“克”，逸史本作“剋”，義同。絶非卿有。徒危宗國，以廣寇仇。快賊莽之心，莽，王莽也。假卞莊之利。卞莊亦稱卞莊子，國策秦策陳軫對秦惠王曰：“亦嘗有以夫卞莊子刺虎聞於王者乎？莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬬，鬬則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有二獲。”事又見史記卷七十陳軫傳。此謂使榮得乘其利也。有識之士，咸爲慚之。今家國隆替，“家國”，逸史本作“國家”，與通鑑合。替，廢也。在卿與我。若天道助順，誓兹義舉，則皇魏宗社，與運無窮。儻天不厭亂，“儻”，逸史本作“脱”，義同。脱爲北人俗語，義云若也。胡羯未殄，“殄”，絶也，盡也。鴟鳴狼噬，鴟，惡聲鳥也，鳴則不祥。狼性狠戾，每每反噬。此喻其横行殘暴也。宋傅亮宋公九錫文云：“鮮卑負衆，僭盜三齊，狼噬冀、青，虔劉沂、岱。”荐食河北，荐者，數也。數，所角切。左氏定公四年傳云：“申包胥如秦乞師，曰：吴爲封豕長蛇，以荐食上國。”是也。在榮爲福，於卿爲禍。豈伊異人？詩小雅頍弁云：“豈伊異人，兄弟匪他。”尺書道意，卿宜三復。復者，反復思之也。義利是圖，“義”字原誤作“兼”，各本均作“義”，今據正。富貴可保，徇人非慮。“徇”，從也。終不食言，自相魚肉。魚肉者，殘害之也。善擇元吉，易坤卦云：“黄裳元吉。”干寶曰：“上美爲元。”勿貽後悔。”此黄門郎祖瑩之詞也。“瑩”原誤“榮”。北史瑩傳云：“元顥入洛，以瑩爲殿中尚書。莊帝還宫，坐爲顥作詔罪狀尒朱榮，免官。後除秘書監。”○案此書北史不載，嚴可均輯北魏文，亦未收。時帝在長子城，長子，魏屬上黨郡，今山西長子縣。太原王、上黨王來赴急難。“難”字原脱。魏書卷七十四尒朱榮傳云：“五月車駕出幸河北，事出不虞，天下改望。榮聞之，即時馳傳，朝行宫於上黨之長子。”六月帝圍河内，河内郡治野王。太守元桃湯、車騎將軍宗正珍孫等爲顥守，“元桃湯”，魏書莊帝紀及尒朱榮傳並作“元襲”。此作“元桃湯”有異。元襲字子緒，墓誌稱京兆康王之孫，洛州刺史武公之子，以永安二年六月廿一日卒。宗正珍孫見魏書卷七十三崔延伯傳。攻之弗克。時暑炎赫，將士疲勞，太原王欲使帝幸晉陽，至秋更舉大義，未決，召劉助筮之，“劉助”，魏書作“劉靈助”。魏書卷九十一有傳云：“靈助燕郡人，尒朱榮性信卜筮，靈助所占屢中，遂被親待。”助曰：“必克。”於是至明盡力攻之，如其言。事詳魏書靈助傳。桃湯、珍孫並斬首，以殉三軍。顥聞河内不守，親率百僚出鎮河橋，特遷侍中安豐王延明往守硤石。延明，安豐王猛子。肅宗初，爲豫州刺史，累遷給事黄門侍郎。後遷侍中，詔爲東道行臺徐州大都督節度諸軍事。復遷都督徐州刺史。莊帝時，兼尚書令大司馬。及元顥入洛，乃與臨淮王彧帥百僚備法駕迎顥。見魏書卷二十延明傳及梁書卷三十二陳慶之傳。顥敗，遂將妻子奔梁，死於江南。○硤石，位馬渚之西，在河南孟津縣西二十里，爲黄河津渡處。七月帝至河陽，河陽，屬河内郡，見魏書地形志。與顥隔河相望。太原王命車騎將軍尒朱兆潛師渡河，破延明於硤石。魏書卷七十五尒朱兆傳云：“兆字萬仁，榮從子也。元顥之屯於河橋，榮遣兆與賀拔勝等自馬渚西夜渡數百騎，襲擊顥子冠受，擒之。又進破安豐王延明。”顥聞延明敗，亦散走。所將江淮子弟五千人，莫不解甲相泣，握手成别。“别”原作“列”，誤，此從逸史本。顥與數十騎欲奔蕭衍，“數十”原作“數千”，誤。此從逸史本。至長社，長社屬潁川郡。爲社民斬其首，傳送京師。“社”，逸史、真意二本作“村”。○案魏書顥傳云：“顥率帳下數百騎自轘轅南出至臨潁，部騎分散，爲臨潁縣卒所斬。”孝莊紀亦云：“臨潁縣卒江豐斬元顥，傳首京師。”又河南博物館所藏石刻有北海王元顥墓誌云：“以永安三年七月廿一日薨於潁川臨潁縣，時年卅六。”（見河南金石志圖正編第一集）據是則顥卒於臨潁也。二十日帝還洛陽，進太原王天柱大將軍，此官爵爲前代所未有。餘官亦如故；進上黨王太宰，餘官亦如故。
永安三年，逆賊尒朱兆囚莊帝於寺。
時太原王位極心驕，功高意侈，與奪任情，臧否肆意。“與”，津逮、真意二本作“予”。“任情”二字，各本並脱。案魏書孝莊帝紀詔稱：“榮位極宰衡，與奪任情，臧否肆意，無君之跡，日月以甚。”與此字句相同，當據補。帝怒謂左右曰：“怒”原誤作“恐”。“朕寧作高貴鄉公死，“鄉”原作“卿”，誤。不作漢獻帝生！”高貴鄉公，魏曹髦也。文帝孫，曹霖子。齊王芳廢，得即帝位。時大將軍司馬昭專權，髦見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經等曰：“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱。今日當與卿自出討之。”經謂：“宜見重詳。”帝乃出懷中版令投地曰：“行之決矣！正使死何所懼，況不必死邪？”髦遂帥僮僕數百，鼓譟而出，竟爲賈允、成濟所弑，卒年二十。見三國志魏志四裴注引漢晉春秋。○漢獻帝建安十八年策命曹操爲魏公，並聘其三女爲貴人。十九年，曹操遣華歆勒兵入宫收伏后，后被髮徒跣，執帝手曰：“不能復相活耶？”帝曰：“我亦不自知命在何時也。”見三國志魏志一裴注引曹瞞傳。九月二十五日，詐言産太子，榮、穆並入朝，莊帝手刃榮於明光殿，“明光殿”，各本作“光明殿”，誤。今據魏書孝莊紀、尒朱榮傳及元天穆墓誌改正。案榮之被害，城陽王徽及侍中李彧主其謀。見本書卷四“宣忠寺”條及魏書榮傳。榮傳云：“帝伏兵於明光殿東廊，引榮及榮長子菩提、天穆等俱入，坐定，光禄少卿魯安、典御李侃晞等抽刀而至，榮窘迫，起投御坐，帝先横刀膝下，遂手刃之。安等亂斫，榮與天穆、菩提同時俱死，時年三十八。”穆爲伏兵魯暹所殺。“魯暹”，魏書榮傳作“魯安”。○又元天穆墓誌云：“永安三年九月二十五日運巨横流，奄離禍酷。春秋四十二，暴薨於明光殿。”榮世子部落大人亦死焉。即尒朱菩提也。榮部下車騎將軍尒朱陽都等二十人，“部”字原脱，據别本補。隨入東華門，宫城東西北邊一門。其南即雲龍門。亦爲伏兵所殺。唯右僕射尒朱世隆素在家，世隆，榮之從弟也。魏書卷七十五有傳。聞榮死，總榮部曲，燒西陽門，西陽門，洛陽西面南頭之第二門。奔河橋。見前。至十月一日，隆與榮妻北鄉郡長公主至芒山馮王寺爲榮追福薦齋。原作“隆與妻鄉郡長公主”，非。北鄉郡長公主，榮之妻也。見魏書榮傳及世隆傳。别本“妻”字上有“榮”字，不誤。考魏書卷十九東平王略傳云：“尒朱榮，略之姑夫，略所輕忽。”是榮妻爲南安王楨女也。○王應麟通鑑地理通釋云：“芒山亦作邙山，郡縣志北邙山在河南府偃師縣北二里。十道志邙山在洛陽縣北十里。”○馮王寺者，馮熙所建之寺。北史外戚傳云：“馮熙字晉昌，長樂信都人。文明太后之兄也。尚恭宗女，拜駙馬都尉，進爵昌黎王。高祖即位，文明太后臨朝，高祖以熙爲侍中、車騎大將軍、開府、都督、洛州刺史。熙爲政不能仁厚，而信佛法，自出家財在諸州鎮建佛圖精舍，合七十二處。其北邙寺碑文，中書侍郎賈元壽之詞，高祖頻登北邙寺，親讀碑文，稱爲佳作。”即此所稱馮王寺也。○“薦”字原脱，據逸史本補。追福者，以絹物奉寺主，以求冥助，而銷過往之愆也。即遣尒朱侯討伐、尒朱那律歸等，“那”，逸史、真意二本作“弗”。通鑑作“拂”。○案此侯、那二氏蓋爲朔北胡民附於尒朱者，故復冠尒朱之姓。領胡騎一千，皆白服來至郭下，索太原王尸喪。帝升大夏門望之，遣主書牛法尚謂歸等曰：“太原王立功不終，陰圖釁逆，王法無親，已依正刑，罪止榮身，餘皆不問。卿等何爲不降？官爵如故。”歸曰：“臣從太原王來朝陛下，何忽今日枉致無理？臣欲還晉陽，不忍空去，願得太原王尸喪，生死無恨。”魏書卷七十五世隆傳云：“世隆攻河橋，殺武衛將軍奚毅，率衆還戰大夏門外。朝野震懼，憂在不測。莊帝遣前華陽太守段育慰喻，世隆斬之以徇。”發言雨淚，哀不自勝。群胡慟哭，聲振京師。帝聞之，亦爲傷懷。遣侍中朱元龍齎鐵券與世隆，朱元龍名瑞，代郡桑乾人。永安中，爲齊州恒州刺史。孝昌末，尒朱榮引爲其府户曹參軍，甚爲榮所親任。後入朝爲侍中。及尒朱兆入洛，復爲尒朱世隆所殺。魏書卷八十有傳。○鐵券者，以鐵爲之，其狀如卷瓦，上書官職恩賫等，以賞殊功也。待之不死，官位如故。世隆謂元龍曰：“太原王功格天地，格，至也。道濟生民，“道”原作“造”，誤。今從逸史本。赤心奉國，神明所知。長樂不顧信誓，枉害忠良，今日兩行鐵字，何足可信？吾爲太原王報仇，終不歸降！”元龍見世隆呼帝爲長樂，知其不款，款，誠也。且以言帝。帝即出庫物置城西門外，募敢死之士，以討世隆，一日即得萬人。魏書孝莊紀僅云募勇士八千討世隆，此言較詳。與歸等戰於郭外，兇勢不摧。歸等屢涉戎場，便利擊刺；“利”字原脱，此依逸史本。便利者，捷速也。荀子議兵篇云：“械用兵革攻完便利者强。”京師士衆未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。三日頻戰，而游魂不息。游魂者，游散之精氣也，以喻羯胡之散勇。易繫辭上：“精氣爲物，游魂爲變。”隋虞世南出塞詩云：“山西多勇氣，塞北有游魂。”帝更募人斷河橋。有漢中人李苗爲水軍，從上流放火燒橋，“李苗”各本作“李荀”，此依魏書正。魏書孝莊紀云：“冬十月乙卯，通直散騎常侍假平西將軍都督李苗以火船焚河橋。”又卷七十一苗傳曰：“苗字子宣，梓潼涪人。尒朱世隆逼都邑，孝莊親幸大夏門，集群臣博議，百寮恇懼，計無所出。苗獨奮衣而起曰：今小賊唐突如此，朝廷有不測之危，正是忠臣烈士效節之日。臣雖不武，竊所庶幾。請以一旅之衆，爲陛下徑斷河梁。莊帝壯而許焉。是役苗浮河而殁。世隆正欲大縱兵士焚燒都邑，賴苗京師獲全。”世隆見橋被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源子恭、子恭字靈順，賀孫。莊帝時爲征南將軍，給事黄門侍郎。世隆之據河橋，詔子恭爲都督以討之。見魏書卷四十一源賀傳。黄門郎楊寬，寬華陰人，儉弟。永安二年除中軍將軍太府卿，後爲散騎常侍驃騎將軍。至出帝太昌初，方除給事黄門侍郎。見魏書卷五十八楊播傳。此云莊帝時爲黄門郎，與史有異。領步騎三萬，鎮河内。世隆至高都，高都郡屬建州，晉屬上黨。立太原太守長廣王曄爲主，逸史本作“長廣王等公瓦子爲王”，誤。案曄字華興，小字盆子，南安王楨孫。起家秘書郎，稍遷通直散騎常侍。莊帝初封長廣王，出爲太原太守，行并州事。尒朱世隆推曄爲主，尋爲所廢。見魏書卷十九下南安王楨傳。改號曰建明元年。“明”字原闕，依魏書孝莊紀及長廣王曄傳補。逸史、津逮二本作“建元”，誤。尒朱氏自封王者八人。據魏書卷七十五所載尒朱氏之爲王者六人，即尒朱兆、尒朱彦伯、尒朱仲遠、尒朱世隆、尒朱度律、尒朱天光是也。長廣王都晉陽，“都”字原闕，依逸史本補。遣潁川王尒朱兆舉兵向京師，案尒朱兆莊帝初都督潁川郡，後以平元顥功，除汾州刺史。及尒朱榮死，乃自汾州率騎據晉陽。元曄立，授兆大將軍，爵爲王。見魏書卷七十五本傳。此稱潁川王者，即其封爵矣。見魏書前廢帝紀。逸史本“潁川”下無“王”字，非是。子恭軍失利，魏書子恭傳云：“尒朱兆率衆南出，子恭所部都督史仵龍、羊文義開栅降兆。子恭退走，爲兆所破。衆既退散，兆因入洛。”兆自雷陂涉渡，“雷陂”原作“雷波”，依逸史本改。“雷陂”已見上文。魏書兆傳作“從河橋西涉渡”。孝莊紀作“自富平津上涉渡”。富平津即孟津，在河南孟縣南。擒莊帝於式乾殿。魏書孝莊紀云：“十二月壬寅朔，尒朱兆寇丹谷，源子恭奔退。甲辰，兆自富平津上率騎涉渡，以襲京城，事出倉卒，禁衛不守。帝出雲龍門，兆逼帝幸永寧佛寺。”帝初以黄河奔急，謂兆未得猝濟，原作“未謂兆得濟”，此從逸史本。不意兆不由舟楫，憑流而渡。論語述而篇“暴虎憑河”，皇疏：“無舟渡河曰憑河。”是日水淺，不没馬腹，“没”，逸史本作“及”。故及此難。書契所記，未之有也。衒之曰：昔光武受命，冰橋凝於滹水；“凝”原作“宜”，音近而訛。别本不誤。案漢更始二年正月光武徇薊，王郎移檄購求甚急。光武乃趣駕南轘，晨夜兼行，蒙犯霜雪，時天寒，面皆破裂。至滹沱河，無船可渡，適遇冰合乃過。由是馳赴信都，太守任光出迎，其勢始盛。見後漢書光武紀上。昭烈中起，的盧踴於泥溝，案蜀先主初依袁紹，紹敗，乃奔荆州，往依劉表。表憚其爲人，不任信用。曾請先主宴會，蔡瑁欲因會取之。先主覺，僞如厠，潛遁。乘所乘馬名“的盧”而去。走墮襄陽城西檀溪水中，溺不得拔。先主急曰：“的盧！今日厄矣！可努力！”的盧一踊三丈，遂得過。見三國志蜀先主紀裴松之注。伯樂相馬經曰：“馬白頟入口至齒者名曰榆鴈，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，凶馬也。”見世説德行篇注引。“榆鴈”，齊民要術卷六作“俞膺”，“的盧”作“的顱”。皆理合於天，神祇所福，故能功濟宇宙，大庇生民。若兆者，蜂目豺聲，左氏傳文公元年：“楚子將以商臣爲大子，訪諸令尹子上，子上曰：是人也，蠭目而豺聲，忍人也，不可立也。”行窮梟獍，梟獍乃凶逆之禽獸。梟，鳥名，食母。獍，獸名，食父。見任昉述異記及史記封禪書注。獍，居慶切。○窮，極也。阻兵安忍，左氏傳隱公四年“阻兵而安忍”，正義曰：“阻，恃也。”案阻兵即以兵爲後衛也。賊害君親，皇靈有知，皇靈，天神也。鑒其凶德！反使孟津由膝，贊其逆心，易稱天道禍淫，鬼神福謙，“禍淫”，逸史本作“禍盈”。案易謙卦“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙”。此云天道禍淫，蓋用書湯誥“天道福善禍盈”之意。以此驗之，信爲虚説。案衒之記伽藍而兼叙史事，且爲之評議，亦史傳論之流也。時兆營軍尚書省，建天子金鼓，庭設漏刻，嬪御妃主，皆擁之於幕。鏁帝於寺門樓上。時十二月，帝患寒，隨兆乞頭巾，通鑑梁紀十胡注云：“頭巾，所謂袹頭。”兆不與，遂囚帝送晉陽，“送”原作“還”，此從逸史本。縊於三級寺。三級寺在城内，寺塔三級，故名。帝崩時年二十四。帝臨崩禮佛，願不爲國王。又作五言曰：“權去生道促，憂來死路長。懷恨出國門，含悲入鬼鄉。隧門一時閉，幽庭豈復光？文選卷二十八陶淵明挽歌詩：“幽室一已閉，千年不復期。”思鳥吟青松，文選卷二十四陸機贈從兄車騎詩：“思鳥有悲音。”哀風吹白楊。昔來聞死苦，何言身自當！”至太昌元年冬，太昌，孝武帝（元脩）即出帝之年號，此即莊帝死後之第二年（532）。始迎梓宫赴京師，葬帝靖陵。“靖陵”，魏書作“靜陵”。所作五言詩即爲挽歌詞。朝野聞之，莫不悲慟，百姓觀者，悉皆掩涕而已。
永熙三年二月，孝武帝即位之三年。浮圖爲火所燒。續僧傳、釋教録作“爲天所震”。帝登凌雲臺望火，“凌”，逸史、真意二本作“臨”，誤。案字當作“陵”。元河南志卷三云：陵雲臺，魏文帝黄初二年築，在宣陽門内。楊龍驤洛陽記曰：高二十丈，登之見孟津。世説曰：陵雲臺，樓觀極精巧，先稱平衆材，輕重當宜，然後造構，乃無錙銖，遞相負揭。臺雖高峻，常隨風摇動，而終無崩壞。明帝登臺，懼其勢危，别以大材扶持之，樓即頽壞。論者謂輕重力偏故也。”（此與今本世説巧藝篇文字有異同。）案劉孝標注引洛陽宫殿簿曰：“陵雲臺上，壁方十三丈，高九尺。樓方四丈，高五丈。棟去地十三丈五尺七寸五分也。”遣南陽王寶炬、寶炬，京兆王愉子。孝莊時封南陽王。出帝即位，除太尉公侍中太保。後從出帝没於關西。宇文黑獺害出帝，寶炬乃自稱帝。見魏書出帝紀及京兆王愉傳。録尚書〔事〕長孫稚，“事”字各本無，今補。稚字承業，代人。莊帝時爲司徒公，加侍中兼尚書令。前廢帝立，遷太尉公，録尚書事。出帝初，轉太傅録尚書事。見魏書卷二十五。將羽林一千救赴火所，莫不悲惜，垂淚而去。火初從第八級中平旦大發，當時雷雨晦冥，雜下霰雪，百姓道俗，咸來觀火。悲哀之聲，振動京邑。時有三比丘，赴火而死。續僧傳、釋教録作“有二道人不忍焚燼，投火而死”。○比丘，譯音字，梵語爲bhikṣu，乃行乞之義。釋氏要覽卷上稱謂門云：“比丘，秦言乞士。謂上於諸佛乞法，資益慧命；下於施主乞食，資益色身。”道人者，亦即比丘也。比丘之赴火，乃佛家舍身救難之意。火經三月不滅。有火入地尋柱，周年猶有煙氣。
其年五月中，釋教録無“中”字。有人從東萊郡來云：“東萊郡”，各本作“象郡”。今從續僧傳改。太平御覽六百五十八及釋教録引亦均作“東萊郡”。魏書地形志無象郡。東萊郡屬光州，今山東掖縣治。“見浮圖於海中，光明照耀，儼然如新，海上之民，咸皆見之。俄然霧起，浮圖遂隱。”至七月中，平陽王爲侍中斛斯椿所挾，“挾”原作“使”，學津本作“逼”。此依續僧傳、釋教録。奔於長安。平陽王即孝武帝（出帝），名脩，字孝則，廣平武穆王懷之第三子。莊帝永安三年封平陽王。後廢帝安定王中興二年四月，自以疏遠，未協四海之心，乃遜大位。高歡奉王爲帝，改中興二年爲太昌元年。是年十二月改爲永熙元年。永熙三年七月從斛斯椿言，親總六軍次於河橋，以伐高歡，事不克濟，爲椿所迫，出於長安。見魏書卷十一。○椿字法壽，廣牧富昌人。魏書卷八十有傳。十月而京師遷鄴。孝武既入關，高歡乃奉清河王亶子善見爲帝。十月即位，改永熙三年爲天平元年，是爲孝靜帝。尋北遷於鄴，史稱東魏，十七年而亡。