美丽神话与“和尚说的”

《红楼梦》里贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的婚姻爱情故事，是全书的重要主线之一，也是作为百科全书式的作品中的一个十分重要的内容，缺少它，也许就根本无法演出这么一曲“怀金悼玉”的“红楼梦”。它的内容即使抽出来单独另编一个故事，也同样会十分感人，越剧《红楼梦》就是很好的例子。

中国古代一些有名的爱情故事，往往都有一个民间传说中的神话故事作为它发生的由来或背景，它使得整个故事显得更为优美、动人，更有亲和力，因而该故事及其男女主角都能得到读者（或观众）的认同和支持，产生情感上的共鸣。如经典传统剧目中的《白蛇传》《天仙配》就是最好的例子。它们就写了白蛇、七仙女下凡分别与许仙、董永的爱情故事，获得了很大的成功。

宝、黛、钗之间的爱情婚姻故事又怎样呢？恰好宝黛之间的爱情，也有一个十分美丽的神话故事作为由头，它就写在《红楼梦》的开卷第一回：

只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。

和同类的“下凡造历幻缘”的神话故事比起来，这个故事显得特别人性化，富有人情味，当事人感情诚挚、深沉；“还泪”之说不但构思新颖，富有创意，同时充满了缠绵不尽的悲凉意味，为一个凄婉的悲剧结局奠定了厚重的基础，富有吸引力。宝、黛爱情故事如此感人就不是偶然的了。还可注意的一点是，这故事的末尾还说道：“因此一来，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”这说明《红楼梦》里的许多爱情故事，都是宝、黛爱情故事的配角，宝、黛乃是主角，足见其地位和分量。

而贾宝玉和薛宝钗之间的情缘故事，不但没有宝、黛之间那样的分量和地位，也没有一个神话故事作其背景和由头。但它倒也有一种说法，那就是有那么一个不知来路的和尚，不知为何他给薛宝钗送来一把金锁，并赠有两句吉利话“不离不弃，芳龄永继”刻在锁上，还说将来终身大事一定要找一个有玉的才可匹配。不过这层意思并不是有一个什么故事叙说出来，而是从薛姨妈的口里传播出来的。读者能看到的有关材料有两处：一是第二十八回写道：

薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。

另外一处是第三十四回，薛蟠因和宝钗斗嘴说不过她时，情急之下，

因正在气头上，未曾想话之轻重，便说道：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心。见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”

原来，这金要配玉之说，我们并没有亲自看到这来路不明的和尚是何时、何地、具体如何对薛姨妈说的，薛姨妈所传播的信息只是一个二手材料，而且就连这二手材料也不是亲耳从薛姨妈那里听来的，而是从薛家兄妹那里获得的一点没头没脑的大概消息。

这样一来，这金配玉之说就纯粹成了一个概念，它没有故事，没有情节，更谈不上什么美丽动人之类，因此，就根本没有任何感染力。这和尚说的消息来源，其真实性也自然招人怀疑，因为谁能证实这么一个虚无缥缈的消息的来历呢？薛姨妈可是一个很会编说故事的人，第五十七回，她在潇湘馆里给林黛玉讲月下老人的故事，就曾经使林黛玉听得“怔怔的”，迷惑力还不小呢！

自然，也就因此必然会有人认为和尚之说乃是假的，这完全合乎情理。因为薛姨妈就是一个十分会做假的人。清人许叶芬在其《红楼梦辨》中说：“宝钗之伪，人或知之，不知薛姨妈之伪，尤甚于其女。”[31]她要编出个把类似金玉之说的故事来骗倒一些人是丝毫也不奇怪的，更不要说她自己的家人了。

其实，“金玉”之说是真是假，在这里倒不是一个重要的问题，因为即使是真的吧，它比起“还泪”说的神话故事来，无论从哪个角度来说，它都显得黯然无光，根本不可同日而语。

而林黛玉与薛宝钗就分别是这样两个故事中的主角。