一 宋元以来丁氏家族的发展与家学
北宋初期，湖南丁氏从醴陵迁到江西新建县附近定居，而且以五溪丁氏发展最为壮大，且在南宋时期开书院，办教育，在地方上名噪一时，元代因袭，代有文士，成为地方大族。明初丁氏裔孙丁鸿这样描写其家族：
鸿之族出醴陵。五季间曰映，为始祖，居西山之阳，称为丁坊。六世祖文质迁五溪，称为丁塘。自文质下至鸿十世，自鸿曾孙世昌辈，上溯至映乃十八世也，而族姓之子孙俱有子孙若孙，绳绳蛰蛰，未可以数计。历世绵远，乡称望族，文献相传，夫岂偶然哉。是皆祖宗庆泽流长，而致族姓之蕃衍也。[1]
丁鸿之始祖丁映乃北宋治平年间来到新建县，定居于此，族人繁衍生息，以“文”闻名新建乡里，在江西地区有着很大影响。宋元明清时期丁氏家族科举繁盛，现仅就《五溪丁氏世美集》辑录如下：
进士
举人
续表
丁氏真正崛起在崇宁四年（1105），丁奭、丁爽昆仲同时中进士，其族弟丁良辅（仕楫）元祐年间中举，正是丁良辅之子丁文质把家迁居新建五溪，成为五溪丁氏的开基祖。[2]丁文质幼年，正好碰上靖康之变，其家颇不宽裕，全家往山谷避难多年。丁文质妻祖氏墓志铭载：
当靖康俶扰之后，丁氏起家之初，舅迪功（丁良辅）以礼法齐家，性严毅，不可犯。夫人敬供妇道，恪勤朝夕，盥奉洁清，蘋荐令若，仪矩则有，升降中节……初丁氏家未昌，至是家政修举，赀产增殖，内外肃穆，礼文缜密。既而有子知学，志于礼义门户，奕奕有光。[3]
丁文质晚年其家境好转，也一直保持节俭持家的习惯，并且不忘少时父母艰难其家的辛苦。他的墓志铭记载：
晚年家益饶，而守节约愈严。子孙侍侧，或以苦节过俭规之。公曰：“此吾之所以为时中也，其可以忘迪公府君起家之初意乎？”岁时，子舍荐新衣，贮之盈笥，未尝御，至敝缊袍终身焉。[4]
丁氏家族于丁文质正式迁居新建县五溪，家族开始发达兴盛，其子丁锬服膺理学，对于推广朱子学不遗余力，同时又和陆九渊保持良好的关系，相与问学。清代《宋元学案补遗》记：
县簿丁瓮天先生锬附子季敏。丁锬字仲熊，新建人，以伊洛之学倡于江右。弟子云集，与陆子静为友。领淳熙、庆元、嘉定三举，历官曲江县簿。朱元晦知南康军，聘掌白鹿书院，不就，时与往复论学，自号瓮天先生。所著有《春秋要辨》、《易通释》、《书辨疑》、《王霸论》、《性理大旨》诸集。子季敏，博学能文。徐鹿卿志其墓。《丁氏世美集》。[5]
虽然王梓材、冯云濠号称参考了《丁氏世美集》，但是这段来自《（嘉靖）江西通志》，关于朱熹知南康军时期请丁锬掌白鹿洞书院一事，也不见于《世美集》载王衡仲所撰《丁锬墓志铭》中，朱熹文集也没有任何记录，也可能是《（嘉靖）江西通志》的误植，瓮天先生是其子丁季雅的号。王衡仲所撰《丁锬墓志铭》称：
晚年耳聪目明，亲录晦翁《语孟集解》、《大学中庸章句或问》，极其小楷，反覆玩味，昼夜不舍。无何属疾，有老释之徒，乘间以祸福撼君。君曰：《论语》二十篇中，许我为，则为之；《论语》所不载，吾不为也。[6]
我们可以看出丁锬对于朱子学的热情，而且特别推崇朱子的《四书集注》，以《论语》为最高行事标准。南宋末永丰县鞠岩（字骧父）在南宋《新建古志》评价其曰：
濂溪关洛之学，国家中兴后，诸贤扶植，迨讲贯于乾淳之“四先生”而大明，然非大儒名门鲜能服膺躬行，以兴起一乡之风俗者。洪为会府，西山名闻天下，其间乃未有登“四先生”门庭之士。丁锬始师承李弘斋、高国器，与裘元量、王平仲游，延客徐鹿卿、万益之辈，相与考寻周程朱张之派。措诸行事。遂化宗姻之雍穆，成乡党之忠厚。治丧不事缁黄，营墓不泥风水，使夫人知圣贤之途径，邹鲁之气象皆锬倡之。有文集行于世。[7]
可见丁锬与朱熹虽没有直接交集，但是他在江西推广朱子学的热情，变一乡之风俗，得到后代高度评价。丁锬联合裘元量、王平仲、徐鹿卿、万益之等人一起砥砺学问，至于后代共结姻缘，自为师友，成为在江西乡党之中推广朱学的一股坚实的力量，丁锬可谓得到江西理学同道的认同。丁锬毕生喜爱朱学，其子丁季雅对杨万里（诚斋）学问佩服甚笃。徐鹿卿在其墓志铭说：公生平慕诚斋杨公之为人，爱其诗文，手不之释。结楼万杉中，扁曰“杉巢”，题其门云“政缘在野有忧色，肯为无人减异香”，其兴致深矣。[8]邓舜举说丁季雅：伊洛渊源久已湮，先生一浚复还清。[9]可以说丁季雅与其父一样也是服膺伊洛之学。
丁季雅其弟丁季敏早年醉心科举，晚年以诗歌自娱，有著述《训解论语》等书，也可谓是传承其父修习理学，研读《论语》的绪余。[10]丁文质曾孙丁师正不以理学闻名于世，但是其诗盛行江湖间。他墓志铭说：“公诗名盛行江湖间，识不识尊称之曰竹岩先生。少豪纵不羁，学尚老庄氏，读书大了悟，粪土视金帛……凡毛郑朱吕之注释，曹刘李杜韦柳数百家之体制，糜不涉其堂室。诗句多冲澹闲雅，有倡叹之音，无啁哳之声音，盖其经历深到，而后能所见如此。晚作绝句千余首，辞意甚伟，与晚唐相匹敌。”晚年丁师正意识到早年浸淫诗歌不妥，开始《时易》《声诗》两书的写作，自言：“阐幽启闭，非死守诸儒章句之漏。阶梯二经，径涉程朱之藩。”[11]可见家族理学传统对其还是有着深远的影响，同时他受到晚宋江湖诗派的影响也颇深。
清江名士黎立武说宋末元代丁氏家族“蓄书阅古，多至万卷；卧琴养心，累百不为止。常自病狷急，以韦名轩。其得于藏修也，又如此”[12]。这时期丁氏家族已经藏书万卷，加上家开书馆，已经是江西名重一方的大族。
元贞元年（1295），江西湖东道肃政廉访司副使李逢卯、龙兴路总管陈元凯请丁氏后裔丁约（古雪）主管分宁县学，后又主管龙兴路儒学，可以说是丁氏家族在元代江西地方得到一种特别的优待。元世祖对于龙兴路特别的看重，世祖特意把隆兴府改为龙兴路。虞集说：“江西之为省，东接闽浙，西连荆蜀，北逾淮汴，以达于京师。据岭海之会，斥交广之境，蛮服内向，岛夷毕朝，提封数千里，固东南一都会之奥区，而龙兴则其治所也。昔在至元，始置省事，于今六十有余年”[13]；“龙兴为江西会府，其民庶百万，为士者十四五。列郡属县，仰观而视则焉”[14]。我们看隆兴府（龙兴）改名过程，《元史·地理志》：“龙兴路……（世祖至元）二十一年，改隆兴府为龙兴。”[15]据《元史·真金传》载，这里是给真金太子的封地：
（世祖）诏割江西龙兴路为太子分地，太子谓左右曰：“安得治民如邢州张耕者乎！诚使之往治，俾江南诸郡取法，民必安集。”于是召宋衟大选署守长。江西行省以岁课羡余钞四十七万缗献，太子怒曰：“朝廷令汝等安治百姓，百姓安，钱粮何患不足，百姓不安，钱粮虽多，安能自奉乎。”尽却之。[16]
我们从《元史》真金本传可以看出，真金对于龙兴路的确采取一定管理措施，也不是草草管理了事。虞集说：至元中，诏以龙兴属裕宗东宫，升属邑丰城为富州，东宫之旧臣陈元凯为州尹。[17]不但龙兴改名，而且把其中丰城改为富州，用亲信官员治理。我们可知忽必烈、真金父子对于经营龙兴路的用心。陈元凯作为太子真金亲近大臣，新建县又是龙兴路的附郭县，对于丁氏家族特别的礼遇，可以说丁氏家族在元代地方任官有着特别优待。
我们从宋元时期丁氏家族发展可以看出，丁氏家族北宋早期定居于新建县，南宋前期丁文质携家迁往同县的五溪，其家族的勃兴，从家产、家业、家风都有着很深的儒家文化影响。丁锬作为早期江西地区服膺朱子之学与传播者，和周围士人形成早期理学师友圈，家族文化进一步发展，而且得到元廷委任统治龙兴路总管陈元凯的认可，使得家族在元代发展更为兴盛。