一、中国古代文明研究的内涵与外延

内涵作为概念，一般反映事物的本质属性。实际上，内涵往简单说就是内容。外延，实际上就是研究对象的范围。中国古代文明研究什么？这个问题首先要站在历史的高度来看，我们今天常讲看什么问题都要站在历史的高度来看，谈中国古代文明研究的内涵与外延要从中国古代文明的实际出发。我认为，中国古代文明研究的内涵应当是中国古代文明的形成和发展。大家注意，我强调它的形成和发展。我们前面说了狭义的先秦史，还没说广义的先秦史，广义的先秦史是从“猴变人”就开始了。那就是说，如果说人类有300万年历史，那先秦史研究的历史跨度就有300万年。如果发现人类历史不止300万年，而是400万年，那先秦史的跨度就有400万年。李学勤老师过去说，先秦史的研究上不封顶，看你的发现。但下限是卡死的，秦始皇统一中国以后就不是先秦史研究的范围了。中国古代文明研究不是这样，它研究的是中国古代文明的形成和发展，是讲国家的产生和发展这个问题，国家的产生不是从“猴变人”开始的，那不合适，所以我们有区分。从时间上讲，夏商周三代，还包括春秋和战国，这是没问题的。孔子说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

孔子认为周礼继承了夏商二代的特点，一直传下来。孔子是春秋时期人，他所说的周代指的是西周。但是孔子所处的春秋时代，包括后来的战国时期，都是周朝的一部分，我们称为东周。中国古代文明研究上溯要说到五帝时代，从黄帝开始说起，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。实际上，我们还可以往前追溯一点，追溯到三皇，一般我们就按照司马迁《史记》所讲，其实也不是司马迁讲的，是唐朝人后来补进去的，也就是伏羲、女娲和神农。这段历史如果从时间上讲，距今1万年，中国古代文明研究划的时间线就是距今1万年，这是宽泛一点讲，狭隘一点就是从五帝时期说起。不知大家注意到没有，2014年中国社会科学院在人民大会堂开过一个新闻发布会，是关于文明探源工程的。李学勤老师曾主持了一个夏商周断代工程，夏商周断代工程结束以后，又启动了一个文明探源工程。夏商周断代工程实际上就解决了一件事情，司马迁作《史记》，把中国的历史从公元前841年往后讲得很清楚，但公元前841年以前的年代不清楚。当时宋健同志到埃及去，到印度去，人家说我们的历史哪年到哪年都很清楚，中国怎么都是大约，就不能说出一个准确年代吗？都是文明古国，人家能搞清楚，怎么我们就搞不清楚？夏商周断代工程就是要解决这个问题，拿出了一个大概的年表，起码说公元前2070年，距今4000多年夏朝建立了，但是这个年表是阶段性成果。随着我们研究和实践的深化，好多东西都得重新认识。夏商周是统一国家，中华文明已经产生了，文明不能说是从夏代开始，还要早，所以上溯到五帝。

现在考古发掘了山西陶寺遗址，陶寺遗址出土的东西，乐器和礼器都有。一个国家之所以成其为国家，是因为它有礼乐文化。咱们春秋战国时期的诸侯国很多，就像我们吃的菜，有川菜，有鲁菜，有粤菜，每个地方都有地方特色，但它的礼器、乐器全国是一致的。诸侯所用几簋几鼎有约束，用的乐器也有约束，从中央到地方，能看出是个统一国家，只是政治文明不一样。礼乐文明代表国家的政治和文化核心价值。我们之所以说陶寺遗址能构成一个文明，是因为它的礼乐文明特别发达。陶寺遗址出土了很多乐器，有的上面还有文字，有一个扁壶上有两个字，一般认为一个是文化的“文”，一个是尧舜的“尧”。大家不要小视这个问题，陶寺遗址的年代大概是公元前2300年到公元前1900年，也就是距今4300年到3900年，和咱们说的尧那个时代相符，还有一点，我们的《尚书》是从《尧典》开始的，说尧“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。《尧典》讲的是天文历法，中华文明是农耕文明，农耕文明就一定会和天文历法相关联。因为古人要种地啊，现在是春天、夏天、秋天还是冬天，不清楚不行，所以我们中华民族古代观象授时，在很早的时候，人们对天文历法就已经非常清楚。

除了扁壶上的文字、礼乐器，陶寺遗址还发现了一个天文台。考古学家在一个地方发现了几个柱础，柱础之间的距离都排好了，这个是干什么用的？对面还有一座山，分析来分析去，大家觉得这可能就是用来“观象授时”的。然后他们开始做复原，比如两个柱础之间的距离是多少，留出空，然后再往对面山上观测，结果一测就测出来什么时候是春分，什么时候是秋分。从这点上看，此地可能就是都城了。面积280万平方米，这是一个很大很好的都城，没问题了。“观象授时”和文献记载也相符，文字、青铜器也有旁证，根据这些特点，后来考古学界做了一个判断，认为尧的时期“国家”已经产生了。这里我要强调，从历史学的角度来看，今天我们说我们是炎黄子孙，这个“炎黄子孙”是政治概念，不是血缘关系，按血缘应该说“羲皇子孙”，伏羲和女娲一男一女，才是我们中国人的始祖。祭黄帝不够，黄帝是中华文明的共祖，那是政治概念，是从人文角度理解的，讲血缘关系还得祭伏羲、女娲。伏羲画八卦，一画开天，那是中华民族的开端，后面还会再讲。

我们今天讲历史从尧开始，考古学界和历史学界都是公认的，尧的时候国家产生有文献可考。当然我刚才说到的安徽凌家滩比尧的时代更早一点。所以中国古代文明研究的外延，是以夏商周三代为基础，上延到五帝时代，起码探源探到尧，孔子所说“祖述尧舜”不成问题。这是中国古代文明研究的内涵，也可以做它的外延，但是外延太大了，内涵就没了。大家想一个问题，我们是搞先秦史的，我们研究中国古代文明是从黄帝开始到秦始皇统一中国，有3000年的历史。我们中华5000年的文明，先秦史就占了3000年。中华文明的重头在前面，所以我们不要把中国古代文明研究或者先秦史仅仅看成断代史，它在中华民族5000年的文明中占五分之三，非常重要。这是从时间上讲的内涵和外延。

从地域上讲，中国古代文明研究以黄河中下游为中心。前面提到“满天星斗说”，关于中华民族文明体系，说了很多，但是我还要强调一点，中国古代文明研究的地域还是集中在黄河中下游，以此为主。为何我要这么强调呢？良渚文化不重要吗？红山文化不重要吗？都重要，但是三代社会一定是在黄河中下游。夏商周三代社会都邑都建立在这里，王国维先生有《殷商制度论》，说明了三代都邑都在这里。6000年、8000年、1万年前的中华文明，那个时期，东北龙山文化，南方良渚文化、河姆渡文化，巴蜀这边三星堆文化，都很发达，但是考古学界、历史学界已经意识到，公元前3500年，也就是距今5500年前后，黄河中游的中原文明开始崛起。原先是遍地开花，但是那时黄河中下游的文明开始崛起。这个文明出现以后，向四方辐射。三代社会是内华夏外夷狄，它是以这个为中心点。往前往远说，像元谋人等，全国各地人类起源还有很多文化，但到了这个时间点中原文明崛起，成了一个核心。事实上，一定是这样的，任何事情多元，还得有一体，它有一个核心点。长江流域是中华文明的源头，黄河流域也是，但是它有重心。三代社会，中国古代文明研究的重心还是黄河中下游。中华文明研究的内涵和外延以黄河中下游为中心，延及其他区域，我们对此要有基本的理解和认识。

这里先解释一下中国早期国家。从黄帝开始，到夏商周三代社会、春秋战国，这段历史我们现在常叫中国早期国家。这里有个问题，过去讲奴隶社会，现在不讲，不合适，不具备普遍特征。从黄帝开始到秦始皇统一中国，可以叫中国早期国家。秦汉以后的国家和先秦时期的国家确实不一样，很明显在政治上不一样。

大家知道，秦实行郡县制，当然除了郡县制，秦汉还有分封制，这里不多讲，郡县制是一个特点；另外还有一个很重要的特点，先秦时期和中国古代文明讲贵族政治，到了秦汉以后是官僚政治。大家知道武王伐纣，武王指责殷纣王的一个重要罪状就是他不用同父兄弟：你当国王了，你的兄弟都不用，你这是犯罪啊！那时候就是这样，贵族政治。你当官，你的哥哥、儿子都得当官，一家人都当官，这叫贵族，讲血缘。秦汉以后是官僚政治，对不起，看你有没有水平，它讲这个，不讲血缘了。这是秦汉政治和秦之前的政治一个大区别，当然后来还有民主政治，现在的政治制度讲民主政治，但是不管你讲民主政治也好，讲官僚政治也好，还是讲贵族政治也好，所有的政治制度，人类社会最终一条，都离不开关系。这里，我们不讲奴隶社会还是什么社会，讲早期国家。

内涵与外延这个大问题下，需要注意三个小问题。

1．中国早期国家的分野与形式

说白了就是中国早期国家以哪个时间点分界。秦始皇统一中国，这就是中国早期国家的分界。秦汉以后的历史和先秦历史虽说有些割不断，但是作为界标是明确的。你想一个问题，秦始皇统一中国以后实行郡县制，全国三十六郡，但是没过十几年，一造反，灭亡了。秦始皇当时实行郡县制是为了加强中央集权。春秋时期的晋国晋厉公为了加强中央集权，把诸大臣职官打乱，用异姓韩、赵、魏等。同姓亲属不用，自己家亲属不用，用异姓亲属，简单来说就是用“客卿”。韩、赵、魏、中行、智、范这六家起来以后，相互争夺地盘，后来剩韩、赵、魏三家，这三家整来整去把国君的天下给分了。所以说，中央集权有其好的一面，还有不好的一面。在这个问题上，秦始皇是实行中央集权了，下面又实行郡县制了，但是一造反，没有一家是他家的亲属，都是各国贵族，所以秦国分裂以后，又形成了诸侯国。汉初，刘邦就吸取教训，封国与郡县并行。汉初不是有“七国之乱”嘛，可是七国再乱，最起码还是刘家人。所以说，历史就是这样，前进总是有惰性的。秦始皇是一刀切，实行郡县制了；到汉初刘邦一看不行，还得退回来；辛亥革命成功了，推翻了满族的皇帝，皇帝下去了，然后袁世凯上来了，袁世凯转来转去还想当皇帝。其实历史就是纠缠在一块，你要想来个明确分界，是找不出来的。我说的分野是大体上，是站在宏观的角度上看的。

早期国家的形式问题还要说一点。一般来说，古代国家，西方社会都是小邦小国，但是中国实际上不是这样的。中华民族以农耕文明立国，中国的早期国家形式还是统一的多民族国家。春秋时期的中国也是由各个邦国组成的，但它是个统一的国家，每个邦国又都具有相对独立性，这是它的特点。我们看春秋时期，鲁国是鲁国，齐国是齐国，但它们都在周王朝下，这是中国历史的特点，就是它有小邦小国，小邦小国有它相对的独立性，但它是个统一国家。它和希腊、罗马不一样，雅典是雅典，斯巴达是斯巴达，他们那里，一个城市就是一个国家，但是中国是统一国家，形式上会有区别。这是第一点。

2．中国早期国家的政体和国体问题

政体，就是君主制、民主制还是贵族制，讲这些问题。中国古代社会本质上还是君主政体。事实上，我们要强调，我们今天学习中国古代文明，研究中国历史也有一个道理，马克思主义讲，经济基础决定上层建筑，它俩是相辅相成的。中华民族5000年文明，创造了中华礼乐文化，我们都感到很骄傲和自豪。它的经济基础反映到政治上，如果它的政治制度不好，它哪能发展到今天，所以我们不要一概否认我们的制度。君主专制在历史上起过好的作用。国体是政体的反映，国体实际上是讲一个社会的性质。我们现在讨论问题会回避一些问题，比如说考古发掘出一个东西，讲这个墓葬大小尺寸，说墓主是男的或女的，大概年龄，埋了什么东西，青铜器，礼乐器，说完了，它的性质是什么？这得回答。我们研究古代文明，这个国家的性质是什么？国体是什么？你不能不回答，必须回答。如果目前我们没有更好的理论来研究，讲奴隶社会还是稳妥的。当然，这个奴隶社会是早期国家公民社会或叫贵族社会，属于这种性质。全人类社会发展，全世界基本模式是一样的。你不能说这个地方有奴隶社会，那个地方没有奴隶社会。但是，人类，不管今天还是古代，非洲也好，美国也好，有发展快慢的区别，但大体路径是一样的，谁也超不了多远。我们要对人类社会有基本认识，没有基本认识不行。这是我想说的第二个小问题。

3．中国早期国家的产生和发展

中国早期国家的产生和发展，事实上就是讲国家什么时候产生，它经过了几次发展。现在看，起码说黄帝时期国家已经产生是可以的。现在考古学界、历史学界说从尧时开始，大家认可，事实上往上推，可以推到黄帝时期。

这里有一个问题，就是中国古代文明研究和国外的埃及学、亚述学、古典学，希腊、罗马文明研究有哪些不同的地方？我们的历史文献十分丰富，我们的考古发掘很多东西和文献是可以对应的。比如黄帝时期的都城在哪里？“邑于涿鹿之阿”，或者黄帝后来就住在新郑，这中间很多问题也经不住讨论，但是考古学发现逐渐在印证这些问题，我们对这些东西有基本判断，因为文献很多。可是希腊、罗马很多地方由于它的文献不足，很多地方发掘出什么也无法与文献互为印证，比如说玛雅文化，史料上没有记载，是发掘以后以“玛雅文化”这个名字来命名的，然后根据出土的东西来做一些交流。中国的文献学和考古学是结合在一块的，这是中国考古学的特点。

2018年在安阳开会，纪念安阳殷墟发掘90周年。北大刘绪老师上台发言，他说：“考古学家一声吼，历史学家抖三抖。”好像我们历史学家不自信似的，好像什么东西考古学不说，历史学就不敢说。但有的时候这恰恰说明一个问题：其实考古学是跟着历史学走的。比如说徐旭生先生发掘夏文化，李济先生发掘西阴村文化，他们是怎么去找的？是根据文献记载找的。李济先生当时在清华大学，那时叫清华学校，是那里的老师，被称为中国考古发掘第一人，他看文献，说尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，他就上山西找去了。找了一圈儿，庙也衰破了，其他的也没有，最后在夏县的西阴村发现一片地，地里全是陶片，终于看到了。中条山转一圈儿也没看到，在这里看到这种陶片。他准备发掘，但是一看这么多老百姓，也没敢发掘。过了半年，秋天前又来一趟，开始挖掘，这是中国人自己第一次考古发掘。因为外国人在中国搞考古发掘，从1921年年初就开始了，但中国人发掘是从1926年李济发掘夏县西阴村开始。那是中国第一次自己考古，殷墟是第二次考古发掘，当然殷墟的影响更大了。但是，全国这么多地方，李济为什么上那里去发掘？他是看了文献后去的。考古所的徐旭生先生说中国的商也找到了，周也找到了，夏找不着啊！他怎么找？他就根据文献到河南豫西、山西晋西南调查，他到二里头，河南洛阳那边找，他是跟着文献走的。所以我说不能说“考古学家一声吼，历史学家抖三抖”，考古学根据的是历史学，考古学是说明历史问题的，这是一体的。我再多说一句，为什么说中国古代文明和希腊文明不一样呢？我没到过希腊、罗马，埃及也没去，但是我就想起陕西师大赵世超先生的话，他到希腊、罗马去了一趟，他说那个地方的地理环境，它本身就是个岛。为什么希腊、罗马早期工商业比较发达？因为它是个岛，只能对外发展海上贸易。它以工商来立国，与它本身是岛国有关系；中国，是农业立国，中华文明是农耕文明。这是东西方文化不同的特点，地域文化不一样。那么东方文明和西方文明哪个更能代表人类的问题，更具有典型性？实际上，人类社会还是东方文明更典型。当然，东方文明不是光指中国，古代埃及、两河流域，这都是东方文明。西方文明主要是希腊、罗马，欧洲那一片，那是西方文明，还不算美国，美国是后来的事了。东方文明包括埃及、印度和中国，这几大文明古国都在这边，所以说东方文明还是占主导地位。这是我今天说的第一个大问题。