“积善之家，必有余庆”

古人对《易经》的疏解，多有附会之处，还总喜欢往伦理、政治等大道理上靠，仿佛经书每个字都隐含着微言大义似的。

其实呢，《周易》古经的编纂，更可能是古人在整理占卜档案的基础上归纳而成的。卦辞、爻辞之间有的联系紧密，有的关系松散，有的甚至根本没啥关联。

就说《坤》卦中的“黄裳，元吉”吧，真的跟《坤》卦的总体精神——柔顺、广大有什么联系吗？又如“龙战于野，其血玄黄”，放在《乾》卦里还好理解，放到《坤》卦中就不好解释了。不是说“牝对牡为柔，马对龙为顺”（《周易正义》）吗？怎么一会儿工夫马又变成龙了呢？

弄明白《周易》只是一些占卜实例的整理归纳，这些问题也就迎刃而解了。说到底，《易传》的价值并不全在占卜上；许多解经文字中包含着道德、哲学的思考，以及对人生经验的阐释与感悟，那才是书中的瑰宝！

例如《坤卦·文言》解释初六“履霜，坚冰至”时，就说了这样几句话：

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。

◎弑：杀，专指臣子杀君父。◎渐：逐渐。辩：通“辨”。◎盖言顺也：以上所讲，总体意思是顺应天道。

这是说，善有善报、恶有恶报，不管什么结果，都是有前因的，是微善小恶一点一滴积累起来的，如同冰冻三尺，非一日之寒一样。智者明察秋毫，能见微知著，见霜降即做好防寒的准备。之所以发生弑君、弑父的恶行，就是因为没有及早警惕，将阴谋消解于未萌之时。

《坤卦·文言》的这番话，是否就是经文“履霜，坚冰至”的本义呢？很难说。不过由降霜结冰，悟出“见微知著”“防微杜渐”的道理，倒是给人们敲了警钟。

至于“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，更成为千古名言。——有人认为“因果报应”的理念不是华夏固有的，是西汉末年佛教传入中国时带来的，这说法显然不准确。其实早在三四百年前，《易传》对此已有明白表述。

也可以这样理解：“善恶有报”是东方文化共有的价值判断，内中宣示的扬善抑恶的立场和理念，成为人类文明的宝贵财富。

“庆余堂”是一家国药店老字号，含有“积善之家，必有余庆”之意