否
否之匪人，不利君子貞。大往小來。
上九：傾否，先否後喜。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。
九四：有命，无咎，疇離祉。
六三：包羞。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。内陰而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子。小人道長，君子道消也。
【卦名釋義】天地不交，陰陽離決爲否。否，不通也。泰、否二卦於楊甲撰、毛邦翰補《六經圖》之序卦圖位六之後，六爲少陽之數，故乾、坤爲之一變。序卦圖本於邵雍《皇極經世》，起於孔穎達“非覆即變”之説。
【釋讀】同伴不是正人君子，不利君子之兆。大的去，小的來。
《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以禄。
《象傳》説：天地陰陽之氣不能互相交合，所以閉塞不通。這時君子應該持勤儉之美德，以避開危難，不能謀取厚禄尊榮。
【象解】否，帛書《周易》作“婦”，“婦”“否”音通。“否”通“痞”“匹”，有阻隔不通、匹配等義。坤爲婦，《繫辭上》曰“是故闔户謂之坤”，故坤亦爲閉。
初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。
【釋讀】初六：拔起了茅草，連同叢生的同類也帶起來，吉祥之兆，亨通。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
《象傳》説：“拔茅貞吉”，説明有爲君王效力的志向。
【象解】坤爲茅茹。應爻艮體覆震，故爲拔。泰卦初九“拔茅茹”，自下始動也；否卦初六之“拔”，根已拔也。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
【釋讀】六二：阿諛奉承的很多，小人得利，大人所行不通，反而是吉利的。
《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。
《象傳》説：“大人否亨”，因爲大人是不願與小人爲伍的。
包承：今本作“包”，唐石經及《經典釋文》作“苞”，帛本作“枹”。《爾雅》疏：“物叢生曰苞，齊人名曰槙［diān］。又通包。”“包”“苞”古通用。苞爲叢生，故苞有茂盛、衆多之義。
《詩經·秦風·晨風》：“山有苞櫟，隰［xí］有六駁。未見君子，憂心靡樂。”“山有苞棣，隰有樹檖。未見君子，憂心如醉。”
《詩經·唐風·鴇羽》：“肅肅鴇羽，集于苞栩。”“肅肅鴇翼，集于苞棘。”“肅肅鴇行，集于苞桑。”
上《晨風》《鴇羽》兩首皆爲離亂之歌。
《詩經·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”包亦爲承、受。《説文解字》：“承，奉也，受也。”順承之義。
【象解】坤爲衆，爲順，故爲苞，爲承。坤卦三爻皆承陽有應，六二獨居群陰中位，小人得志之象，故爲“小人吉”。中爻亦稱“包”。尚秉和《周易尚氏學》謂：“凡陰得陽應必吉，陽得陰應不皆吉；而否卦陽氣上騰，不能下降，故大人否亨。”六二應承九五，然九五陽升，且爲九四所阻隔，故雖“否”而其義亨也。
六三：包羞。
【釋讀】六三：承受衆人羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
《象傳》説：“包羞”，説明所處的位置不當。
包羞：帛本作“憂”。羞，假借爲“丑”，耻也，辱也。《説文解字》：“羞，進獻也。”先承後羞，小人之行也。
【象解】坤爲閉，故爲羞。坤爲憂，爲疾，巽亦爲疾。六二爲奉承，六三則羞辱。三爻介於陰陽交接之際，亦爲羞。否卦陰長陽消之卦，群陰上進消陽。
九四：有命，无咎，疇離祉。
【釋讀】九四：君主發號施令，没有過失，同伴一起獲得了福澤。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
《象傳》説：“有命无咎”，説明心願得以實現。
疇離祉：段玉裁《説文解字注》：“注《易》、注《國策》《漢書》者曰：‘疇，類也。’注《國語》者曰：‘疇，匹也。’下逮六朝辭賦皆不作儔。玄應之書曰：‘王逸云：二人爲匹，四人爲疇。疇亦類也。’”《周易集解》引《九家易》曰：“疇者，類也。謂四應初據三，與二同功，故陰類皆離祉也。離，附；祉，福也。陰皆附之，故曰有福。”
【象解】巽口向下，故爲命，爲令。巽爲利，爲富。坤陰爲福，乾陽爲祉，衆陰同附於陽，爲“疇離祉”。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。
【釋讀】九五：閉塞不通的局面暫停，大人可獲吉祥。將要逃亡，將要逃亡，因爲繫在了叢生的桑樹上。
《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
《象傳》説：“大人之吉”，説明其居中當位。
休否：《説文解字》：“休，息止也。”《詩經·周南·漢廣》：“南有喬木，不可休思。”朱駿聲《六十四卦經解》：“以作苞，植也，又叢生也，无主幹之名。言苞桑微弱，不堪重繋也。”桑木栽植於祭壇“社”之四周，則成了“社林”和“社木”，社台稱之“桑台”。《楚辭·天問》：“禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？”
苞桑：“桑”諧音通“喪”，表示離亂喪亂之事。
【象解】巽爲繩，爲桑麻，爲繫；下坤爲包，爲柔弱。九五應於六二，居中正之位，故“大人吉”；然處於巽卦之上，下據重陰，其本虚不固，故有“其亡”之歎。
上九：傾否，先否後喜。
【釋讀】桮子傾倒過來，先悲後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也！
《象傳》説：否塞最終是要像桮子傾倒一樣變爲通暢，怎麼可能一直維持原樣呢？
傾否：否，通“桮”，俗作“盃”，通作“杯”。“桮”諧音通“悲”。《孟子》：“告子曰：性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性爲仁義，猶以杞柳爲桮棬。”
【象解】上九應於六三，巽爲隕落，故爲傾，否卦大象爲艮，亦爲巽，故爲桮傾覆之象；處於六爻之極，否極泰來，上反初成震，爲喜樂，故“先否後喜”。