17　兴于诗，立于礼，成于乐。

孔子说：“《诗》让我精神饱满，礼仪让我立足于社会，音乐让我的道德学问日臻完善。”

“诗言志”，不论是写景叙事还是抒情述怀，也不论是现实主义还是浪漫主义，诗歌都是为了表达人的志趣、情怀和抱负。中国是诗的国度，其源头可以追溯到孔子在这里所言的“诗”——《诗经》。孔子多次谈到《诗经》，《季氏第十六》载他对儿子孔鲤说“不学诗，无以言”，《阳货第十七》载：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”其实推而广之，我们可以把这里的“诗”理解为广义的诗歌、诗词。诗是人类语言的精华，文字凝练、情感充沛、想象丰富、意蕴无穷，高度集中地表现社会生活和人的精神世界，培养人文精神不可无诗。我们在不断吟诵中，不仅享受着诗词语言形式的韵律美，更在陶冶情操、修养心性，润物细无声地把亲情、友情、爱情与家国情怀、人生哲思转化为乐于接受的人情物理，从而营造了中国人特有的、恒久的精神家园——“诗和远方”。诗词是中国文化、中国人文化身份的标志之一，理当学好用好。

“礼者，所以立身”，礼是社会生活中大家共同遵奉的社会规范和道德规范。礼规定了人们什么可以做、什么不可以做，为每个社会成员都定下了适当的行为模式，体现了社会对人的外在约束，让我们知道自己的身份位置，明白“我是谁、在哪里、做什么、怎么做”，从而能用恰当的方式面对天地、神灵、祖先、亲师、朋友。用现在的话说，孔子的“礼”就是协调社会各阶层以及各阶层内部成员之间的关系，使之“上下有别、尊卑有序”，从而让社会和谐稳固。行礼的目的是成就自己，一个人有道德才能高尚，有教养才能文明，有礼节才能成功，故孔子认为对一般人来说，“不学礼，无以立”（《季氏第十六》），对统治者来说，“上好礼，则民易使也”（《宪问第十四》），“上好礼，则民莫敢不敬”（《子路第十三》）。也因此，《荀子•修身》才说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”

“乐者，心之动也”（《礼记•乐记》），音乐是人们抒发情感的艺术，它通过旋律和节奏表现人的内心世界与社会生活，并潜移默化地影响人的心灵，陶冶情操、修身养性。诗、礼、乐虽然都在表达情感，但诗与礼比较直接，易于理解，音乐空灵飘逸，没有一定的人生阅历、社会感悟和音乐修养不易理解，因此孔子才说“成于乐”。孔子本人就是音乐家，《述而第七》载：“子于是日哭，则不歌”，可见孔子几乎天天唱歌。“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也’。”“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”《史记•孔子世家》亦载孔子曾向鲁国乐官师襄学琴。《孝经》载孔子言：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”，也因此，传统文化一直将“礼乐”并称。当然，“仁”是礼乐的灵魂，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾第三》）

需要说明的是，本章句只是孔子在某个特定场合谈学习诗、礼、乐对人成长所起的重要作用，但每个人成长路径不一样，要想成为仁德高尚的君子，仅仅学诗、礼、乐远远不够，孔子也不是只学诗、礼、乐就成为孔子，这是需要注意的。