世界是由三个维度构成——时间、空间、自体，因此观察世界也要从这三个维度入手。从时间维度纵观世间，在前后延续中观察世界的相续相，即“诸行无常”；从空间维度横观世间，在自他依存中观察世界的一异相，即“诸法无我”；从自体维度竖观世间，在不生不灭中观察世界的生灭相，即“涅槃寂静”。凡夫不理解世界的真实，将相续相执为“不变性”，将一异相执为“自成性”，将生灭相执为“实在性”，不变、自成、实在即是“自性见”。缘起的甚深是从竖观前后，横观彼此，直观自体去体认，从而通达一切法性──空或寂灭性。

世界是相续性的存在，故有时间的相续；但是，世界并非持续性，持续性是人类的执著，故有时间的常见。世界的本质是性空，故时间皆为假有，时间的相续即是假有。时间假有的根据在于因果的成立，因为因果的运动才有时间。时间的价值，一方面从时间假有，在信仰上建立功德不灭；另一方面，因为智慧证入性空，断除了时间的限制性。

当下是相关的存在，不离时间和空间。理解当下，才能接受当下，安住当下。理解当下有三个维度：时间、空间、自由意志。时间即是历史，空间即是全球史，愿意将当下放在久远的历史、广阔的空间去理解，即是意志的自由。

　　当下的现实是有限性，无限性是理想的追寻。从有限走向无限，一、要实现意志更高的自由，即智慧的成就；二、从无限存在向下观照，从而对有限性形成拉力，即信仰的成就。前者为自由意志的自我突破和超越，后者是无限存在对自由意志的引导力。

过去是异域，不能回去，但可以追忆。追忆是一座桥，却是通向寂寞的牢；未来是方向，不能到达，但可以向往。向往是一条路，却是通向远方的初心。

时间是最捉弄人的东西，生命的诞生和逝灭其实只是瞬间的事情，青春成垂暮，红颜变白发不过是翻手覆掌之间，时间就像狂风摆弄一片树叶和一粒微尘。一代过去，一代又来，时间却永远长存。到底是人希望时间长存？还是时间的长存造就了人的无常？

 

在人生的旅途中，在面向死亡的旅途中，我们还有醒悟的可能吗？如果有，生命当中又到底隐藏着多少迷误的道路呢？又有多少迷失的生命呢？默然与言说永远是有关真理的悖论，维特根斯坦的名言是：“对于不可知的事物，你最好的态度是保持沉默。”醒悟的最终意义，在于对不可言说的事物进行了言说，而且是规模宏大的言说！佛陀的言说与身教，终于汇集成三藏十二部。