第二章
哲学的终结——当代西方哲学中的“非哲学”

人民最精致的、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。

——〔德〕卡尔·马克思

不是所有人都存在于同样的现在，他们凭借他们在今天可以被看到这一事实而仅仅外在地存在于现在，但这并不意味着他们与别人正生活在同样的时代。

——〔德〕恩斯特·布洛赫

“非哲学”（non-philosophy）崛起于当代欧洲大陆，其知音则遍布今天的西方世界。“非哲学家们”大都是货真价实的哲学家。不言而喻，“非哲学”并非某种游离于哲学运思之外的东西，它也是一种哲学。梅洛-庞蒂《黑格尔以来的哲学与非哲学》中的一句话是很耐人寻味的，他说：“真正的哲学嘲弄哲学，因为它是非哲学。”^[1]

“非哲学”也并非是一种哲学流派，它是一种思潮，一种思维取向，一种态度，一种对传统“哲学”观念进行非难的态度。尽管“非哲学家们”各有各的研究领域，思维观点往往相去甚远，但在拒斥作为阿基米德点的哲学这一点上彼此是一致的。从海德格尔“对形而上学的摧毁”、列维纳的“超验的毁灭”到德里达对“在场形而上学的解构”、罗蒂的“哲学的终结”，无不贯穿着这种非难态度。在这一思潮的冲击下，“哲学”经历了一种明显的贬值，“即使没被根除，也被降低了威望”。^[2]

“非哲学”与20世纪逻辑实证主义对形而上学的“拒斥”不能说没有一点联系，但差异还是很大的，后者由于囿于实证主义的樊篱，疏离人类复杂的现实生活，这使得它的批判给人以隔靴搔痒之感，而“非哲学”由于来自本体论哲学的内部，这使得它的批判无论是从思想的深度和广度上来看，还是从所具有的历史内容来看，都是逻辑实证主义的批判所望尘莫及的。

本章试图初步考察一下这一批判。在此基础上，再谈谈我们对“非哲学”的看法。