姚崇

姚崇（651—721），本名元崇，字元之，武后时，以字行，玄宗时以避开元尊号更名崇，陕州硖石（今河南陕县）人。少倜傥，尚节气，长乃好学。应下笔成章举，授濮州司仓参军。迁夏官郎中、侍郎。进同凤阁鸾台平章事、凤阁侍郎。中宗时，出为亳州刺史，转常州刺史。睿宗即位，召拜兵部尚书、同中书门下三品，寻迁中书令。以触太平公主，贬申州刺史、同州刺史等。玄宗即位，召为兵部尚书、同中书门下三品，迁紫微令，进封梁国公。开元四年（716），罢知政事。九年卒，赠扬州大都督，谥文贞。两《唐书》有传。崇三居相位，励精图治，尤为玄宗所信重。亦善诗文。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》尝著录其《六诫》一卷、文集十卷，俱佚。《全唐文》录其文一卷。

执秤诫^[1]并序

秤者衡，衡天下之平也^[2]，君子执之以平其心^[3]。夫衡，在天以齐七政，在人以均万物^[4]。称物平施，为政以公，毫厘不差，轻重必得，是执衡持平之义也。

圣人为衡，四方取则。志守公平，体兼正直。用于天官，铨综斯得^[5]。行于里闬^[6]，纷竞以息。故南北以对，左右以持。秤物低昂，不差毫厘。使锱铢不惑^[7]，轻重无疑。智不能矫^[8]，愚不能欺。存信去诈，以公灭私。无偏无党^[9]，君子似之。法者天下公器，官者庶人之师^[10]。其身既正，不令而行^[11]。在下无怨，唯上之平。故曰上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。心苟至公，人将大同^[12]；心能执一，政乃无失。嗟尔多士^[13]，钦哉勉旃^[14]。庶以观则^[15]，同夫佩弦^[16]。

《全唐文》卷二六〇

---

[1] 宰相之职，总揽国政，统领百官，辅佐皇帝，燮理天下，而持平则为执政要义之一。姚崇为开元名相，任紫微令期间，励精图治，奠定了开元盛世的基础。本文以执秤为喻，阐述为政之道，强调“志守公平，体兼正直”，并以此诫勉臣僚，从中可见其为政理念。诫，亦称“戒”，古代文体之一。徐师曾《文体明辨序说》：“按《字书》云：‘戒者，警敕之辞，字本作诫……其词或用散文，或用韵文。”

[2] “秤者”句：前一衡指衡器，后一衡意为衡量、比较。

[3] “君子”句：谓君子执秤，是用以平衡自己的心。《北堂书钞》卷三七三引诸葛亮《杂言》：“吾心如秤，不能为人作轻重。”

[4] “夫衡”二句：谓衡在天上平衡七政，在人间衡量万事万物。“夫衡”之“衡”，指玉衡，乃古代天文仪器部件，形如横管，用以观测日月星辰。七政，诸说不一，依《尚书》孔颖达疏，指日月与五星。《尚书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”疏：“玑衡者，玑为运转，衡为横萧，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文之器。……七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。”

[5] “用于”二句：谓将之用于吏部，就可以公平地铨选官员。天官，《周礼》记古职官，分设六官，以天官冢宰居首，总御百官。后世亦称吏部为天官。此以天官代吏部。

[6] “行于”二句：谓以之行于乡里，百姓就可以平息纷争。里闬（hàn翰），乡里。

[7] 锱铢：古代重量单位。锱，为一两的四分之一。铢，说法不一。或谓一锱为六铢，或谓为八铢，或谓为六两，或谓为八两。多从六铢说。锱铢，喻微小的数量。

[8] 矫：假，诈。

[9] 无偏无党：犹言公正无私。《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”

[10] “法者”二句：谓法律是国家公有之物，官员应是百姓学习的对象。公器，众人共有之物。《庄子·天运》：“名，公器也，不可多得。”庶人，平民，百姓。

[11] “其身”句：《论语·子路》：“子曰：‘其身正，不令而行；其不正，虽令不从。’”语本之。

[12] 大同：是儒家理想中天下为公的社会。这里指人与人之间和谐而无隔阂。

[13] 多士：众多的贤士。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德，对越在天。”孔颖达疏：“济济之众士，谓朝廷之臣也。执行文王之德，谓被文王之化，执而行之，不使失坠也。”

[14] 钦哉勉旃：犹言谨慎对待，努力行之。钦哉，敬慎。《尚书·尧典》：“帝曰：往，钦哉！”孔安国传：“敕鲧往治水，命使敬其事。”旃，之，焉。

[15] 庶：希冀之词。

[16] 佩弦：犹言以为警策。《韩非子·观行》：“董安于之性缓，故佩弦以自警。”