5.3　 考研真题与典型题详解

论述题

1试评述庄子关于美丑的看法。[北京大学2010年研]

答：老子曾指出，美是相对于它的对立物恶（丑）而存在的。庄子发展了老子的这个思想。在庄子看来，作为宇宙本体的“道”是最高的、绝对的美，而现象界的美和丑则不仅是相对的，而且在本质上是没有差别的。

（1）美丑是相对的

①《秋水》篇说明美和丑是相对的，是相比较而存在的。河伯以为“天下之美”都集中在自己身上，到了北海，看见大海这样雄伟，才知道自己是丑的。美与丑是相比较而存在的。河伯与百川相比较是美的，与北海若比较就是丑的了。这是美丑相对性的一种含义。

②庄子在《齐物论》中，又从人和动物的美感的差异，指出了美丑的相对性。人认为美的东西，却把动物吓跑了。可见，美的东西是相对于人来说才是美的。这是美丑的相对性的又一种含义。

（2）美丑的本质是“气”

在庄子看来，既然美、丑是相对的，是可以转化的，美、丑也就没有差别了。庄子在论证他的相对主义美丑观时，把它和“气化”的理论联系在一起，从而在实际上提出了一个新的命题，即一个关于美和丑的本质的命题：美和丑的本质都是气。美和丑所以能够互相转化，不仅在于人们的好恶不同，更根本的是在于美和丑在本质上是相同的，它们的本质都是“气”。

（3）庄子的美丑观对后世的影响

庄子的美和丑的论题，对后世美学影响很大。在中国美学史上，人们对于美和丑的对立，并不看得那么严重，并不看得那么绝对。人们认为，无论是自然物，也无论是艺术作品，最重要的，并不在于美或，而在于要有“生意”，要表现宇宙的生命力。这种“生意”，这种宇宙的生命力，就是“一气运化”。所以，在中国古典美学体系中，美与丑并不是最高的范畴，而是属于较低层次的范畴。一个自然物，一件艺术作品，只要有生意，只要它充分表现了宇宙一气运化的生命力，那么丑的东西也可以得到人们的欣赏和喜爱，丑也可以成为美，甚至越丑越美。

2论述自然和自然美。[北京大学2010年研]

答：（1）自然本身没有美丑，自然美是社会实践的产物

①自然没有美丑之分

在人类原始社会出现以前，自然界都是自在之物，它们的物质属性虽然早已存在，但这时自然无所谓美丑，因为自然的美丑对于人才有意义。在人类出现以前朝霞的绚丽，月光的清澄，虽然作为物质的属性仍然存在，但这些属性对于自然本身来说是没有美的意义的。

②自然美是社会实践的产物

自然作为一种异己的对立的现象，并不是可亲的，因此，原始人类对这种具有无限威力的神秘的自然力量并不感到美。随着社会实践的发展，人们在改造自然中，自然事物才愈来愈多地成为可亲的对象。一般说来狩猎民族以动物为装饰，而不以植物为装饰、这是由社会生活所决定的。

③自然美随着社会生活的发展而扩大

随着社会生活的发展，人类与自然的联系愈来愈扩大，自然对于人，一方面作为物质生活的对象，范围在不断扩大；另一方面自然作为精神生活的对象也在不断扩展，如动物、植物、山水甚至狂风暴雨、惊涛骇浪都可以成为审美对象。

（2）自然成为自然美的两种形式

①经过劳动改造的自然成为自然美

一种是经过劳动改造的自然景物，在这种自然景物中凝聚着人的劳动，自然与生活的联系是比较明显的，因之也是较容易理解的。例如农村中田野的景色，民歌中写道：“麦田好似万丈锦，锄头就是绣花针，农村姑娘手艺巧，绣得麦苗根根青。”这说明麦田虽然以其自然特征直接引起人们的美感，但是它的出现离不开农民的劳动。

②未经改造的自然成为自然美

另一种情况是未经改造的自然，如天空、大海、原始森林等等，这类自然景物何以能成为美的对象，这是一个比较复杂的问题，但要探索它的根源，仍然离不开自然和生活的客观联系。这类自然的美虽然并不像前面所说的麦田那样，直接打上人的意志的烙印，但它们仍然直接或间接地与人的生活发生联系。

（3）同一自然事物有多种属性、特征，其中有的特征是美的，有的特征却是丑的。自然美即是自然物的某些特征的美的发现和欣赏。

总之，自然是没有美丑之分的，自然美是社会实践的产物，并且随着社会生活的发展而扩大。经过劳动改造的自然景物和某些未经改造的自然会成为自然美。