一、前言

在受儒家思想影响很深的地区，我们有机会看到“四勿猴”的图像，即雕刻或绘画四只猴子，其中第一只猴子以两手蒙眼，第二只猴子以两手掩耳，第三只猴子以两手捂嘴，第四只猴子则将两手放在背后或胸前。这种图像在台北市孔庙“万仞宫墙”旁可以看到，在中国大陆的某些省市也可以看到，以至在韩国、日本的部分地方仍可看到。此外，在一些工艺品店也会有这种图像的制品出售。

“四勿猴”中的“四勿”，语出《论语·颜渊》所载孔子与颜渊师生有关于仁的一段问答：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

可以明白看出所谓“四勿”，指的是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”因此有人即将此文句浓缩而以简称方式表达，如朱熹在其《斋居感兴》二十首之十三就有“颜生躬四勿，曾子日三省”之句，而明儒湛若水则有《四勿总箴》，李贽有《四勿说》，清儒顾汝修有《四勿箴》，皆据此名篇。

从上引《论语·颜渊》的记载，可以看出颜渊所问者为仁，但孔子却以“克己复礼”答之；而在颜渊进一步“请问其目”后，依然认为实行的条目仍在视、听、言、动等行为的合乎礼；由此可以看出仁与礼关系的密切。所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”此“四勿”说的意蕴究竟为何？在现今的法治时代又具有什么意义？本文即尝试加以探讨。