引论　学《易》致用，塑造和谐

《易经》是中华民族文化的精粹，是几千年文明智慧的结晶。《易经》是五经之首、中国传统文化之源，被西方人称为中国的“圣经”和“智慧之书”。自孔子以来，关于《易经》的注解绵延不绝，著述可谓汗牛充栋，但都免不了有其历史的和阶级的局限性，且行文往往晦涩难懂。为了继承这份珍贵的文化遗产，进一步发掘其唯物论、辩证法、信息论、伦理学及预测学等多种特质与功能，必须联系现代社会生活的实际，对其作出富有时代气息的通俗解释。本书以极大的理论勇气和科学的生活态度，联系自身工作生活的实际，对传统的《易经》作出了全新的理解和阐释。创新，通俗，实用是本书的突出特点。

关于《易经》的理论性质及其定位，古往今来，见仁见智。在此，作者首先且必须阐明自己的原则立场，表明对《易经》的基本态度和观点。本人认为，《易经》是朴素的唯物论、中国式的辩证法、古代的信息论、政治伦理学、传统的预测学，互依互渗、融为一体，简称为“五位一体”论。其要旨就是尊天循道、阴阳通变、观象交感、居正持中、抉择判断，舍缺一个方面或环节，都不能完整准确地理解《易经》的精神。

毛泽东指出：“中国的长期的封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件。”（《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第707页）习近平倡导：“认真汲取中华优秀传统文化的思想精华，深入挖掘和阐发其讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。”（中共中央宣传部《习近平总书记系列重要讲话读本》，学习出版社、人民出版社2014年版，第101页）《易经》是良师益友，《易经》是生活的指南针，《易经》是抑恶扬善的“矛”与“盾”，进可攻，退可守。俗语说，学会唐诗三百首，不会写诗也会溜。我说，为人不把《易经》读，一生枉在世上走。以往研读《易经》只是文人雅士的事，广大民众不识字，根本没有机会学研《易经》。而今文化普及，人民知识水平显著提高，作者将《易经》做了通俗的解释，广大读者自然有机会研读这一古代儒家经典。

学习和研究《易经》的目的，在于实践和应用。《易》有大用，也有小用，但小用应与大用统一结合起来，即注意个人利益与社会利益的统一，个人追求与民族进步的结合。如上所述，《易经》有着丰富的唯物论、辩证法思想，深入挖掘和阐发这些思想，有益于促进我国经济和社会的发展，推动马克思主义中国化和民族文化国际化。同时，《易经》既是处世之方，又是做人之道。可以说，《易经》是良师益友，正如《系辞》下所说：“《易》之为书也，不可远。……无有师保，如临父母。”在现代社会它同样有着无穷的魅力，如何使《易经》精神在市场经济条件下发扬光大，既是一个重要的理论课题，又是一个现实的实践问题。我们应积极探索人类历史发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律，不断提高执政能力，才能促进社会主义和谐社会的构建。

毛泽东在《改造我们的学习》的报告中对“实事求是”做了精辟的论述，他说：“实事”就是存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内在联系，即规律性，“求”就是我们去研究。（《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1961年版，第801页）《易经》64卦384爻是一切客观事物的表征，道是客观事物的运行规律，所谓一阴一阳之谓道，《易经》涵盖天、地、人三才之道，周易演练和预测活动就是研究事物运行之道，把握为人处世之道。当然，肯定《易经》的预测作用，并非提倡都搞这种预测。只要深刻领会了《易经》的要旨，自觉按照其精神为人处世，做到“顺天循道”“居正持中”“应势通变”，也没有必要事事预测。荀子曾说“尚易者不占”，道理就在于此吧。

学习和研究《易经》，应本着“实事求是、与时俱进”的科学态度，就是要客观地考察《易经》的产生与演变过程，正确地分析其性质和内涵，辩证地看待其历史地位和作用；就是要联系社会发展的实际，深刻领会和运用《易经》的智慧，适应时代的要求创造性地探索和弘扬《易经》精神。国运兴，易运兴。中华民族面临伟大复兴，需要强大的精神动力。溯源思进，激浊扬清，《易经》作为儒家群经之“首”、中华文化之“源”，必将为民族文化繁荣发展和社会主义和谐社会的构建作出新的贡献。

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，构建社会主义和谐社会必须重视和谐文化建设，加强人文关怀，促进人的心理和谐。借鉴国外心理分析思想，继承中国传统文化心理观点，加强人文关怀，促进心理和谐，是理论发展的需要，更是社会实践的迫切要求。积极开展心理分析和咨询，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉，培育人的乐观、豁达、宽容的精神，提高心理承受能力。发掘和弘扬《易经》中积极的价值观，能够帮助人们塑造健康、和谐的人格，促进和谐社会的构建与和谐世界的建设。