第3节 中国特色之辨

“中国特色”这个词，涵义比较宽泛，在此予以说明：其一，本书从设计角度出发，将“中国特色”扩散到思想、文化、社会等领域，而绝非政治；其二，“特色”原本是比较客观的陈述词，本书力求抛弃个人的好恶，客观地看待“中国特色”；其三，特色是相对的，比如“甲”相对于“乙、丙、丁”而言，“中国特色”则是具体的，正如“甲”不同于“乙、丙、丁”之处在于A、B、C……然而当今中国现代设计的发展，尚不能总结出A、B、C。因而本书着重于阐述对于“中国特色”这个概念的认知与辨析，继而总结相关研究与实践，为建构设计的中国特色寻找途径。

1．元素、特色与风格

谈到设计的中国特色时，往往会令人联想到中国元素与中国风格这两个词汇。比如描述北京奥运火炬具有中国特色时，可以说它具有中国元素，或具有中国风格，两者听上去似乎没有什么差别，不经意间就混用了这三个词。然而，当我们抛开这样的特殊情境，论及设计的元素、特色与风格时，发现它们彼此相互关联，又有所区别。

元素是构成整体的部分，设计元素是指任何可以进行相对独立的分析的部分，具有实体性或相关性，能够表现某种“意义”，即设计事理学所说的内部因素。比如产品的设计元素包括形态、色彩、材质、技术、工艺、原理、结构、功能、成本等。每一件产品里都含有这些元素，具有普遍性。形态、色彩与材质是直接显现的视觉元素，属实体性元素，可称之为显性元素。而其他元素则内含于产品之中，属相关性元素，可称之为隐性元素。大部分隐性元素可以通过显性元素表现出来，比如高科技产品通常运用透明材质、轻薄造型等元素；有的隐性元素则无法通过外在形式表现出来，比如汽车的发动机性能优越、省油、提速快。

谈论某种产品的设计元素时，设计元素是具体的。比如这个杯子是白色搪瓷的，圆形，有把手；那个杯子是蓝色玻璃的，方形，没有把手。每一种设计元素都存在无数种具体的可能性。然而，因为受到外部因素（使用者、使用条件、自然环境、风俗习惯、社会观念、消费方式、社会政治经济与法规等）的制约，设计师并不能随心所欲地任意运用任何一种可能，只能根据外部因素创造性地选择适当的设计元素，比如前文中介绍的宜家产品邦格杯子，造型与色彩都受制于生产效率与成本控制。当设计元素或设计元素之间的组合具有某种特点，与其他同类相比显现出差别时，即形成了设计特色，被称为某某特色，构成特色的元素相应地被称为某某元素，比如中国元素、传统元素、中国传统元素，元素前的定语越多，元素的特征越具体，形成的特色也越清晰。谈及某物或某种设计特色，即指设计元素的特色，也指某物整体的特色。比如北京奥运火炬很有中国特色，在于火炬的色彩、造型与装饰图案这三个重要的设计元素具有中国特色，分别运用了识别性强的中国传统元素——中国红、卷纸与祥云。

当特色达到较稳定的形态，成为一种内在的属性，并具有外在的显著特征时，特色便上升为风格。有些风格在一段时期内通常被普遍接受，成为一种流行时尚，比如哥特风格、巴洛克风格。风格一词在西方源于文学语言，最早见于柏拉图的《文艺对话录》，之后被引入艺术领域，用于描述艺术表现或形成方式的类型。正如歌德所说，风格是艺术所能企及的最高境界，而艺术是可以向人类最崇高的努力相抗衡的境界。在中国，“风格”最初用于评价人品；自宋代以后，较多地出现在以诗话、词话为形式的文艺评论中；五四运动以后，中国新的文艺理论逐步建立，关于“风格”的概念及其使用也与西方文艺理论中的含义逐渐统一起来。现在风格早已超越了文艺范畴，用于对各种事物、行为的描述，概括其所具有的内在的、深刻的、本质的特征，并通常含有肯定的意味。

设计风格具有可识别性，通过显性元素表现，是显性设计特色整体上的抽象概括。在《风格的特征》中，作者将每一种建筑风格分四方面介绍：装饰要素、建筑要素、内部装潢与家具，每种要素配以图片说明，使抽象的风格描述与要素的具体形态一一对应，清晰明了。现代产品诞生于现代的生产与消费体制，是市场、技术与需求等诸多因素综合作用的产物，其价值并不仅仅在于视觉元素构成的风格或特色。技术、工艺、原理、结构、功能、资源、成本等隐性设计元素的特点则用设计特色来表达。比如，省油是日本汽车的特色，持久耐用是德国产品的特色，而低成本、价廉往往代表了中国产品，这样的特色不能用风格来表达。

综上，对于设计来说，元素是基础，特色可以用于表达所有元素或元素之间组合的特点，风格是显性特色的升华；特色比风格涵盖的内容更广，更适于描述产品这样复杂的设计对象。另外，中国的产品设计目前远未成熟，谈论风格为时尚早。因而，本书以“中国特色”为研究对象，探寻我们的设计之路。

2．设计特色与文化

平日谈及中国特色，令人容易联想到明式家具、宋代瓷器等具体的物品，也会想到放爆竹、舞狮子、过年等有代表性的活动，及金木水火土、风水、天人合一等观念，触及文化的各个层面。

如上文所言，设计特色是设计元素的特色，设计元素是构成器物的基本要素，对应于文化的器物层，组织层与观念层是制约器物产生的外部因素，并非设计本身。设计可以适应并引导人们的生活行为与观念，但生活行为与观念并不能代替设计。设计特色落足于设计元素，某种设计元素一旦成熟并显现出特色，就会形成设计的惯性应用，并进一步强化这种特色。而将文化的三个层次混为一谈，容易造成设计特色概念的混淆，不利于设计特色的形成（参见图1-2）。

之所以强调设计特色与文化的关系，是因为有关设计的中国特色的大量讨论存在误区，比如一篇论文中的第三小节的标题为“中国设计——应将传统文化的精神融入现代设计”，文中写道：“设计应该在理解的基础上取其‘形’，延其‘意’，从而传其‘神’，是对传统造型的再创造。中国当代的设计不能只靠某一具体的传统表象元素去表达，最‘中国’的设计元素是中国文化特有的精神，是一种气势：儒家文化、天人合一、中庸之道、太极中的阴阳平衡和互动……”这样的理论听上去似乎很有道理，但它误把文化观念当做设计元素，一旦这样，我们的设计就会被架空，设计将成为“解释设计”，而不是“做设计”。只有探讨通过怎样的设计元素来延其“意”、传其“神”，如何使人一看就能感受到“天人合一、中庸之道”的精神，才能形成设计特色。

简言之，设计特色是文化中器物层面的一小部分，中国的设计特色可以看作中国文化在物质上的凝结，但绝对不能把中国设计元素与中国文化观念等同起来，就像一滴水珠可以反射太阳的光辉，但我们不能把水珠当做太阳。

3．传统的误区

剪纸、京剧脸谱、罗汉床、青花瓷、如意、灯笼、斗栱、瓦当、旗袍、锦缎……提起设计的中国特色，人们通常会想到祖上的这些遗留，它们曾在某个历史时期被广泛地应用于生活之中，也曾深刻地影响人们的意识形态。但是如今，这些传统的沉淀已经不再是生活中的主角，大多成为玩赏之物，或成为某种仪式性的装饰符号，或成为学者研究的对象，或仅存留于历史的遗迹中……只有少数人为了追求一种特殊的格调，才会将其纳入生活之中。然而在需要中国元素的时候，比如某些展览、学术会议、节庆仪式，它们会被热烈地谈论或被夸张地应用。就像古人晒书，以免长虫发霉，同时跟邻居炫耀一下“学识”，然而谁都明白，拥有书并不一定代表有学问，“晒传统”也不一定表明真的理解传统、尊重传统。

确切地说，人们通常所谈的中国特色只是中国传统文化中的一些器物，它们具有的共同特征是：大多发展成熟于工业社会之前，如今处于被欣赏、被保护的地位，而很少应用于现代日常生活之中，成为了特殊场合中类似于图腾的符号。比如中国传统建筑中的斗栱，在唐宋时期是建筑中重要的力学构件，到明清已逐渐成为装饰构件，而如今则成为了中国古建的象征，成为中国建筑文化的象征，常常被简化后装点在现代建筑上。又比如脸谱，脸谱的不同色彩与图案在传统戏剧中代表着人物的不同性格，如今红脸关羽的忠义或白脸曹操的奸佞在普通人眼里不再有区别，它们都代表了中国传统戏剧，代表了中国传统文化，发挥装饰或象征的作用，因而可以将各种脸谱放大若干倍，挂在世博会中国馆的外墙上（如图1-3）。无论表意的还是实用的，传统中国元素逐渐丧失了原本的含义和功能，转而代表同一种意义——中国，成为了真正的符号（指符号原本的含义，即标志）。这是令人遗憾的，代表中国特色的传统器物在还没有抽取出设计元素时，便成为了符号，一旦成为符号就容易形成稳定的形式，难免僵化而失去进一步发展的可能。我们的一些现代设计也就顺水推舟地延续了符号的稳定性，简单地采用完整的传统造型，而不是从传统造型中提炼设计元素，应用到具体的设计中。

现代设计的发展从未停滞，其内容的多样是传统设计不可想象的。传统器物与符号不可能适用于所有的现代产品，特别是对汽车、电脑等基于现代科技而产生的物品而言，很难把传统元素强加于其身，即使有个别成功的案例，也只是装饰手法得当，或为了特殊的目的与意义而特别生产的纪念版，比如联想的奥运火炬典藏版笔记本电脑（如图1-4），难以成为现代产品尤其是大众产品设计的主流。

传统是相对的，今天的传统是先辈当年创造性智慧结晶的累积，没有与生俱来的传统，也没有亘古不变的传统，传统也需要不断地被注入新内容。在《传统的发明》一书中，作者用翔实的案例告诉大家：“那些表面看来或者声称是古老的‘传统’，其起源的时间往往是相当晚近的，而且有时是被发明出来的。”“发明传统本质上是一种形式化和仪式化的过程，其特点是与过去相关联，即使只是通过不断重复。”比如，1860年以前，印度士兵和英国人都穿西式制服。但英国人认为，印度人必须看起来是印度人，因此统一的西式制服被修改成印度风格的衣服，包括头巾、腰带和束腰外衣。其实，“传统”这个概念也是“被发明的”, “传统”是现代的产物，人类进入现代社会，生产与生活发生了巨大的改变，在现代的对比之下，人们才明白什么是传统。传统的相对性告诉我们：不能迷信传统，不能依赖传统，“传统随着时间的流逝而不断演化，而且可能会突然改变或转化”。然而，传统又是必需的，“因为它们给生活予连续性并形成生活”。传统是个巨大的宝库，并且不断发展壮大；但如果将传统固化，并将中国特色捆绑在固化的传统上，传统就会变成难以逾越的牢笼。

因此，中国特色在时间维度上应该是开放的、不断发展的，其中包括尚待提炼的“传统”，也包括正在形成的“现在”，以及尚待探索的“未来”。通常人们误把典型的传统器物看做中国特色的全部，原因在于传统器物大多已发展成熟，是显性的，易为人所识别，可以拿来就用；也在于中国传统文化博大精深，有太多的资源可以应用，好似一些家底殷实的纨绔子弟不思上进。而传统的设计元素实际上内含于器物之中，“现在”隐匿于现代日常生活之中，需要人们去发现、提炼与创造，“未来”则更需要人们基于对过去和现在的深入洞察而去探索和预见。因此，我们需要不断地发现与拓展传统及现代设计的中国特色。

4．开放的“本土”

与中国特色相关的另一个重要的词汇是“本土”，表示中国特色的空间维度。杭间认为“传统”是个比较危险的词，容易产生歧义，又被灌注了太多的使命，“在历史上的很多场合还上升到国家主流意识形态的高度，产生革命和流血”。“‘传统’在整个中国的历史上经常演化成政治。”“另外，从传统本身来看，它是一个经验的产物，而经验有很多的局限性”，因而杭间提倡采用“本土”这个词，他解释道：本土是和本土知识体系联系在一起的，本土知识体系是西方学界常用的一个词，虽然也只指文化传统，讲的是本土的经验，但是已经把本土的经验放到知识体系这样的高度，经过了现代科学的整理和梳理，相对来说是合理的、科学的。本土知识体系是一个现代的概念，一个开放的系统，强调本土是为了提示在世界文化格局中本土文化价值的重要性，是为了整理出一个全方位的传统文化系统。笔者非常赞同杭间的观点，然而二十年来，与“传统”相比，“本土知识体系”很少引起人们的关注，“本土”的开放性更为人所忽视。

试想我们祖先造物，商代工匠铸造青铜器，唐代手工艺者烧制秘色瓷器，或明代工匠打造家具，清代样式雷制作紫禁城的烫样，他们会想到“中国特色”这样的词汇吗？显然不会，但如今这些却被奉为典型的中国特色，为何？也许这是不需解释的现象，古代工匠身在中国的土地上，制造材料是当地的，工艺是从前辈传承下来的，做出来的器物在当地或有限的行政区内流通，制作者、使用者及周围所有人是背诵同样的古典经文长大的，他们的衣食住行几乎都来自于本地。即使当时的人没有这种意识，但毋庸置疑，在百分之百的中国文化中自然会产生出百分之百的中国特色，更确凿地说是本土特色。

近代国门被迫打开之后，工业化生产、现代科技和现代设计理念强烈地冲击着本土的造物活动，越来越多的外来文化涌入，并迅速地引领人们的生产和生活，洋火、洋车等很多以“洋”字命名的物件的盛行表明了本土造物的节节溃败。这时，具有现代意义的中国特色逐渐产生，即非源发于中国的外来物品被逐渐本土化。以自行车为例，自行车是舶来品，当末代皇帝溥仪在紫禁城里为骑车方便而下令拆掉门槛时，自行车只是来自西方的玩物；当中国老百姓骑着车子上班、买菜、接孩子放学时，自行车因承载着中国人的独特生活而融入了中国特色。虽然“中国大地上奔驰的上亿辆自行车，皆是1905年英国工程师莱利·赛克（Raleigh Cycle）的设计翻版”，但是永久、飞鸽牌自行车，特别是根据中国人的生活需要而改良设计的某些型号，已成为中国制造的经典之作。它契合了中国人的生活方式，受到老百姓的欢迎，充分发挥了“为大众生活而设计”的现代理念，成为了中国文化的一部分。

外来物经过本土化而生成的中国特色其实古已有之。例如，唐代是中外交流的辉煌时期，唐代文明在影响周边国家的同时，外来物品也进入中国。《唐代的外来文明》中记录的外来物品涉及生活的各个方面：家畜、野兽、飞禽、毛皮和羽毛、植物、木材、食物、香料、药物、纺织品、颜料、矿石、宝石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种。“外来物品也对中国社会、中国原有的文化产生着复杂的、多方面的影响，其中很多逐步融入中国原有文化之中，最终成为中国文化的组成部分。”

在全球化的浪潮中，经济全球化首当其冲，也促进了世界各地文化的沟通与交融。在全球化的生产与销售体系中，虽然产品有世界性趋同的现象，比如电影、音乐等文化产品，尤其是好莱坞电影，其强势输出会造成某种世界性的潮流，影响人们的某些行为与观念，但是文化中具有持久性的深层次结构难以改变，因为物质上的更新换代远比习惯与观念上的改变容易，文化中的器物层，尤其是工业产品，被一定程度地全球化是难以避免的，而生活方式与文化观念则难以实现全球化，器物在全球化的过程中必然会经过本土化的改进，以适应不同地域的生活。人们在接受外来先进技术产品的同时也会改进、发展它们，使之更加适合中国人的生活方式，与此同时，中国特色也在改进中产生。比如，解决中式烹饪油烟问题的中式抽油烟机、专为国内老年人设计的电脑，便是如此，当代生活中不乏这样的实例。

“本土知识体系有一个世界知识体系的平台，因为只有以世界知识体系为前提，才有本土知识体系，它不像传统和经验那样是一种唯一和孤立的东西，它是把本土知识体系放到世界知识体系里面去看。”现代产品设计也是这样，中国产品有一个国际化产品体系的平台，并不是像传统手艺品那样完全出于本土，在世界上是唯一的。现代设计的本土特色是基于全球体系的本土化，本土设计的真正意义在于要保持开放性，利用开放的国际产品平台，结合本土知识体系，设计符合我们中国人的生活方式的产品。

5．小结

现代产品是具有多重属性的复杂系统，产品特色包含显性特色与隐性特色，隐性特色包括技术、工艺、原理、结构、功能、成本等隐性元素，与现代生产有着更紧密的联系。中国特色不应局限于显性特色的外在风格，更不应局限于运用现有的、已经固化的传统器物，或把传统观念简单地图示化，而是应该从生活、生产中多方面地去探索中国特色。

传统与本土是相互联系的两个开放体系，传统是相对的，在现代社会中不断地被发现、被创造；本土建立在全球知识体系之上，现代产品建立在全球化的设计、生产与销售体系之上，全球化的现代产品根据不同的生活需求在进行着本土化。生活连接着传统与现代、本土与全球，因此，不应把中国特色局限于僵化的传统与本土，而应以开放的心态去创造传统，并从本土的生活中去发现特色。