第5章 上经：天地间的变化之道（4）
赵盾无意中结下的一段善缘，为自己换来了第二次生命！
上六：乘马班如，泣血涟如。
这一爻的意思是乘马步调不一地前进，因为过程艰难而悲伤哭泣、泣血涟涟。这是在说事业初创的艰难让人倍感艰辛，泪流不止，但是这种状况已经过去，不会再持续多长时间。
柳暗见花明
上六位居屯卦最终，处于屯难之极，但它是阴柔之质，没能摆脱困境，而且孤立无援，所以会血泪交流。但这种困境不会持续太久，正如《象》所说：“泣血涟如，何可长也。”此处阐明了穷极则思变的道理。这时虽有可能前功尽弃，归于灭亡，但只要坚定信念，怀揣希望，也有于“山重水复疑无路”时，得“柳暗花明又一村”的可能。
唐代诗人杜牧曾写过这样一首诗，悼念在乌江自刎的霸王项羽：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”大致意思是说，打败仗是兵家常有的事，如果能够吸取失败的教训，忍受这次羞辱，召集更多的江东子弟，重整旗鼓，就可以卷土重来。虽然历史不能假设，项羽无法看到这首诗，但这首诗体现出来的胸襟和气魄却是值得后人借鉴的。职场和战场一样，总会有输有赢，有困难与不顺，如果我们能够忍过最艰难的时刻，就会有打翻身仗的一天。
西汉淮阴侯韩信年轻时生活窘迫，却理想远大，每天腰中佩剑，希望能够成为一个指挥千军万马的将军。但是，他贫困潦倒，四处蹭饭吃，很让别人瞧不起。某天，一个市井无赖向韩信挑衅说：“你的个子比我高大，又喜欢带剑，但却是个胆小鬼。”韩信不理他。很多人围观看笑话，那个无赖仗着有人看热闹，进一步向韩信下“战书”，说：“假如你不怕死，那就刺死我；不然，就从我的胯下爬过去。”韩信腰中佩剑，一剑挥过去是很容易的事。但是，要知道，不管是在古代还是现代，杀人可都是要偿命的。面对小人的当众侮辱，韩信不跟他较这个劲，万一真把他刺死，不就得用自己的命换他的命了嘛？韩信又不能逃走，因为无赖抓着他不放。于是，韩信俯下身子，真的从对方的胯下爬过去。从此，集市上的人都讥笑韩信，说他是胆小鬼。然而，多年之后，韩信投奔刘邦，受到重用，真的成为指挥千军万马的大将军。如果韩信当初杀死那个小混混，杀人偿命，韩信也不会当上大将军，更不会帮助刘邦打败项羽，一统天下。
教育之道果行育德：蒙卦
原文
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
解析
蒙卦位于屯卦之后，象征的是蒙昧和幼稚，在经过“屯”的萌芽之后，万物的发展依然处于初始的阶段，而这个阶段必然存在诸多蒙昧，需要经过启发才能拨云见日，取得更好的发展。
六爻当中九二与上九为阳爻，比喻的是“蒙师”；而初六、六三、六四、六五为阴爻，比喻的是“蒙童”。两阳爻传递是一种正面的力量，预示老师启蒙教育的重要性，在九二当中，因为老师的启蒙，上进的学生围绕在老师周围，形成一种积极向上的力量，这股力量让蒙童们懂得了为人处世的道理，可以独立治家了；而在上九当中，主要指出的是老师们的教学方法，严师没有错，但什么事情都要适可而止，过于严苛可能会过犹不及，让学生产生逆反心理，恩威并重、松紧适度的教学方式才能让他们产生敬畏心理，起到防患未然的效果。在初六、六三、六四、六五的阴爻当中，主要从蒙童的立场来说明启蒙教育的好处。初六的“利用刑人”是要树立教育的典型，作为蒙童的榜样；六三和六四讲述了不接受启蒙教育的坏处，没有受过教化的女人是不能娶的，没有受过教化的男人自身的发展也会受到限制；六五则是说受到启蒙之后的好处，能为人带来吉祥。整个蒙卦体现了中国古代对启蒙教育和传道授业的重视，并且主张把教育看成双边活动。只有师生同德、上下一心，以一种积极的心态去授业和学习，才能取得良好的效果。如加以引申，我们可以从这一卦中得到的启示也很多：既有修为自身、严于律己的自我提升之道；又有企业管理、领导者用人的原则与策略。仔细研读，将使我们受益匪浅。
爻义
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
这一爻的意思是在进行启蒙时，像用刑具惩罚犯人一样施用一些非常手段，使人有所约束；如果在此过程中急功冒进，将来一定会后悔遗憾。这是在说明应该用严加管教的方法来进行循序渐进的启蒙教育，避免急躁冒进、急于求成，否则将来会有遗憾。
严于律己以正道
初爻是蒙卦的始爻，位置最下，以阴爻居于阳位，不中不正，好比一个蒙昧最甚、不守正道的学童。所幸的是，毕竟处在蒙昧的最初阶段，可塑性很强，只要严加管教，必要时给予惩罚，就能归于正途。这对于我们的启示是：如果此时你处于学识、修养、能力的匮乏状态，千万不要放任自流，否则将一生处于生活的底层、社会的末流；严于律己，刻苦修身，才能提高自我能力，为自己赢得美好的人生。
晚清名臣曾国藩的为人处世是非常值得后人学习的，他十分注重个人修养，在复杂的政治环境中能够圆滑处世、八面玲珑。直至今日，很多职场中人仍将他奉为学习的对象。但很多人可能不知道，早年的曾国藩其实也是一个刚硬过度、情绪极易失控的人，他曾因此得罪了不少人，并在职场中跌了不少跟头。不过，曾国藩的过人之处在于，他很懂得自我约束，一旦发现自己的性情、学识有不通或不足的地方，就给自己明确定下“约章”，督促自己学习和改进。每日“自省吾身”的曾国藩，逐渐给自己规定了十三件每天必须做到的事情，也就是著名的“日课十三条”。另外，曾国藩为了严于律己，还对自己提出了“慎独”的要求，即自己所做的一切努力都不应该只是为了达到约章，或者做给别人看，在没有人看到的地方、在约章之外仍旧不足的地方，自己都要第一时间加以改进。曾国藩最常做的事情还有“静坐”。他认为，一个人在心浮气躁的时候，根本不可能察觉出自己的毛病，更不可能专心学习。而一旦稍稍静下来，就会恍然大悟，继而能够很好地监督、检查自己学习和改进的成果。
曾国藩可谓用尽了一切能想到的办法，努力修为自身，并且实现自我监督和严格要求。正是因为他不满足于自己最初的浮躁、刚硬，严于律己，才变得学富五车、刚柔并济、驰骋官场，一生之中“立德、立功、立言”，誉满天下。
学识满怀的才子也好、修养深厚的君子也罢，每个人的成就都不是天生的。那些原本混沌无知的人，只要不放任自流，平心静气地学习和自我修养，不浮躁冒进，那么迟早有一天，他们也会“百炼成钢”，成为卓越非凡的人。所谓“成人不自在，自在不成人”就是这个道理。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
包容蒙昧，是吉祥的；就像迎娶美丽贤淑的妻室一样吉祥。这些孩子因为有上进心、渴望接受教育，并且得到恩师的包容，已经能够治家了。这一爻说明孩子们接受老师“刚柔并济”的启蒙教育之后，结果是非常好的，品行端正，可以治家了。
刚中有柔的管理金律
九二是刚柔相济、能行“刚中”之教的师长，故能包容蒙昧的受教者，而聪明的人能够包容蒙昧的人是吉祥的。因此，如果说上一爻是教育我们要严于律己的话，那么此爻则着重于启示管理者要宽以待下、刚柔相济。只有这样，才能很好地为企业留住人才，并最大限度地提高员工工作积极性和效率。
对于企业的管理者来说，有一套固有管理流程是再好不过的。这也就是企业管理中的“刚”，是固定不变的部分。但实际上，由于企业中太多环节需要人的参与，因此绝对完美的管理流程是不存在的，管理者必须将“人”放在主要考虑位置，设立一些有弹性的规定，纳入一些应对突发事件的机制，以避免制度僵化，这就是管理中必不可少的“柔”。
北京致远协创软件有限公司的董事长徐石曾打过一个非常形象的比喻：“这就好比你踏上公共汽车，你只需知道要去哪一站，但公共汽车怎么走跟你没关系，这就是刚性流程部分；但如果中途出现紧急情况，乘客要下车，难道就一定要等到汽车到站吗？这就是人的需求，也就是柔性的部分。”可见，很多成功的企业家，都是在管理中加入了对人的需求的考虑，刚中带柔，才取得了成功。
那么怎样才能做到“柔”呢？凤凰卫视总裁刘长乐表示，除了在回报员工高薪水的同时，最重要的是强化与员工的互动，“提倡表扬与自我表扬”，“坚持一天至少要讲三句表扬的话，也乐意大家表扬自己”。此外，刘长乐还很关心员工的生活和健康。凤凰卫视当红主持人曾子墨称，自己有一次主持时晕倒，回到家中，接到的第一个电话就是老板打来的，他并没有以一个领导的身份来慰问自己，而完全以一个长者、朋友的口吻在问候。这种口吻，让曾子墨感觉受到尊重。
懂得“以人为本”、关心员工的管理者是最聪明的。人是感情的动物，在这种柔性管理之下，员工和企业之间的关系才能更加紧密，他们才会心系企业，而不是单纯为了薪水和自我价值的实现来做一份工作。懂得刚中带柔管理企业的人，才能在管理这条路上走得更稳、更远。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
这样的女子是不能娶的，因为她心中只有美貌的郎君，不守礼仪、不成体统，娶她没有好处。这一爻是说明，没有经过启蒙教育的女子是不能娶的，因为她不懂礼仪、没有体统。这说明了启蒙教育的重要性。
六四：困蒙，吝。
这一爻的意思是说，如果因为困于蒙昧，得不到启蒙而孤陋寡闻，将来会有遗憾和不利。引申一些就可得出，不管人因为何种原因不能得到启蒙，将来都会有遗憾，对自身发展也是不利的。
六五：童蒙，吉。
幼童得到启蒙，是吉祥的。这一爻是说，幼童虚心求教，老师乐于教导，结果幼童得到启蒙，教学获得成效，结果当然是好的。
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
开蒙不利于用过激的方式，宜于采用防御的方式，适当地严厉。这一爻是讲启蒙的方式，在针对学生的缺点时，老师应该先发制人，但不应过于激烈，应该用适度的严厉去矫正学生身上的缺点，这样才能起到最好的教学效果。
恩威并施的智慧
蒙卦中，两个阳爻代表两种施教方法不同的师长。九二刚而居中，能够包容群蒙，治之以宽，所以叫“包蒙”；上九则高居上位，刚极而不中，以严厉措施治蒙，治之以猛，所以叫“击蒙”。这一爻与九二相结合，主张教育要宽容与惩罚相结合，必要时应有严厉的措施。这样，才能摆脱蒙昧的枷锁，清除灾祸的根源。
这两个阳爻都可以为企业管理提供一些好的参考策略。如今企业之中，有的看重“施恩”，有的着重以威严治。但我们为什么强调一定要恩威并施呢？下面两个小故事可以给我们一些启发：
有家人请了一位帮助料理家务的保姆。这位保姆手脚勤快，很得家人喜欢。所以这家主人不管什么时候，只要见到认识的人就说：“我家的保姆太好了。”时间久了，保姆越来越觉得，自己做的多而得到的少。于是她的态度慢慢产生了变化，又是要求加薪，又是开始变懒。最后这家人只能把这个保姆辞退，再选他人。另一个故事是这样的：某个公司的主管是一个名声很差的人，员工们都对他有很强的不满，甚至一些员工离职后，还会经常聚在一起说他的坏话。但事实上，这位主管并不是真的很“可恶”，他很关心员工的生活，有时员工生病他还会亲自送药过去。可就是在员工面前，他只会骂人，很少有笑脸。
这两则案例中，一个恩过多，一个威过重，都没有达到平衡，因此最后的效果都很差。这给了管理者一个很重要的启示：要想让企业走得长远，必须一手硬、一手软。软是为了让员工感受到企业的人性化，体验到被尊重、被爱护的感觉；硬则是告诉员工，其所有的表现上司都看在眼中，骄傲自大、唯我独尊且影响到团队和谐的人，也难以在企业中长久立足。
看清需求积蓄力量：需卦
原文
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
解析
需象征等待：诚实守信，广大亨通，占卜结果吉祥，利于出外远行、涉越江河巨流。《象》曰：“云上于天，需；君子以饮食宴乐。”需卦的卦象是水在天上的表象，意为水汽聚集于天上，成为空中的云层，但是还没有下雨，需要耐心等待；君子此时需吃吃喝喝，饮酒作乐，等待时机，积蓄力量。
需卦旨在阐明在事物发展前进的过程当中不应操之过急，耐心等待才能迎来曙光。整个需卦和六爻都是在讲耐心等待的道理。卦辞当中的“亨”、“吉”、“利涉大川”等都是在守“正”待“时”的基础上获得的。而卦中的六爻，也都不论刚柔，都以等待为前提，所以才能或吉、或无咎、或化险为夷，总之都没有“凶”象产生。
总的来说，需卦的主旨就是一个“等”。它位于蒙卦之后，处于事物的发展阶段，已经过了前期的出生、启蒙，具备了诚实守信的品德，正在朝着一个正确的方向前进。但是这个前进的过程肯定不会一帆风顺，而是会遇到各种困难和问题，只有在克服了这些困难、问题之后，才能继续前行。而在这个解决的过程中，“等待”是非常必要的，首先君子在未获成功之前，应该等待机遇，只有有了机遇，才能获得转机和发展；另外，在遇到危险和意外出现的时候，同样需要等待，这种等待表现的是一种耐心和一份冷静，只有不急躁、不冒进、不冲动，才能想出解决问题的办法，才能等到转机的出现，才能脱离困境，从而化险为夷。
爻义
初九：需于郊。利用恒，无咎。
本爻意思是说，等待在郊外，有利于保持一颗恒心，这样必然没有什么祸患。这一爻表明不能贸然轻率前行，需要等待时机，只要有恒心，耐心等待时机的来临，就不会有什么灾祸发生。
风不止，树亦要静
古人将居住的地方称为“邑”，邑之外的地方就叫作“郊”。“需于郊”，就是说初九之卦表示刚刚离开所居之地，走到郊外，知道前面有坎水之险，就停下来等待了。这种想法固然是好的，但由于初九是阳爻，具有阳刚之性，很容易冲动。因此，能否长久等待下去就是一个问题。刚健之人，如果能够不意气用事、不为利益所诱，那么就不会失去理智，把事情弄糟。
陈数，是《暗算》中冷静优雅的数学家黄依依，是《新上海滩》中风姿绰约的风尘女子方艳芸，是《倾城之恋》中旧上海闺秀白流苏，是《铁梨花》里侠肝义胆的铁梨花，是话剧舞台上艳丽沧桑的陈白露。圈里人评价她是：亚洲新生代青衣的领军人物。
她不是一夜成名，不是瞬间就大红大紫，相反，她数年沉寂，默默积累，缓慢绽放，才开成这样一朵女人花。在出演电视剧之前，陈数在东方歌舞团当了整整七年的舞蹈演员，印度、非洲、西班牙、日本的舞蹈统统跳过。后来，成方圆的《音乐之声》需要一个女演员，扮演16岁的大女儿，要唱歌，要表演。陈数抓住了这个机会。但是这部剧要演整整一年。当时她挣钱是按照场次来算的，跳得多就挣得多，很多女演员都挑场次多的来演。但是陈数选择了《音乐之声》，收入减了一半。她认为挣钱不是关键，她要抓住这个机会，修炼成另外一种人。
跳了七年舞蹈的陈数凭借这部戏脱颖而出了，《音乐之声》的导演推荐陈数去考中央戏剧学院，陈数还真就考上了！