全球史评论（第18辑）

本书从1695年到大革命之前法国王权向全体臣民开征的普遍直接税入手，分析这一带有平等色彩的税制改革在一个等级－团体社会中取得的成效和遭遇的困难。作者广泛引证各种史料，全面详细地叙述了绝对主义王权在推行这一政策时遇到的阻力，其中既有心态观念上的，也有社会结构和制度设置等方面的，进而得出：新税制的推行及其引发的政治－社会回响，是导致旧制度的政治－社会秩序解体的重要因素，也是孕育和创造现代政治观念的重要

本书基于古希腊史家关于帝国的正面和反面论据，勾画帝国主义这项国际政治概念的历史流变。本书对修昔底德史书第一卷作如下重新解读：修昔底德将战前斯巴达公民大会写成了一场针对雅典的法庭辩论；后来雅典人自己也并不忌讳的一个比喻“僭主城邦”，就是这场“审判”中的雅典“罪名”。这个比喻和这场辩论是修昔底德对雅典帝国主义的核心刻画与史撰性辩证。伯罗奔尼撒战争期间雅典国内反僭主法的剧变是修昔底德选择这个比喻、写作这

作为一部文史结合的作品，俄罗斯初期编年史《古史纪年》具有尤为独特的文本构建特征，古罗斯编年史家力图赋予古罗斯民族以源自《圣经》的神圣合法起源，构建古罗斯民族的“神圣之史”，而宗教、民族思想维度的研究亦是对《古史纪年》研究的重要维度。本书力求通过对以上三个维度的解析，研究《古史纪年》编年史文本及其对整个俄罗斯民族思想发展起到的发端性、根源性的重要作用与意义。

“日本结”有双重寓意：一是团结，国民一体，在开放的世界中极其排外；二是心结，根深蒂固，盘缠在中日两国民众之间。“日本之谜”能否破解？“日本文明”是否成立？日本的现代作为留下了许多令人费解的疑团。本书以地缘历史哲学为认知平台，在人与自然的基础关系中追索民族根性及其文化抉择，看日本特有的“世间”社会和“间人”生活之由来，即它在外来文明的冲击下如何自我建构、自行传承和适时转向？在“日本化”的宿命纠结中如

本书由多位人类学、考古学、历史学等领域的15位专家学者共同完成，是“夜晚考古学”专题的第三本文集，主要探讨埃及、希腊、美索不达米亚、北美洲及南美洲等不同地区的古代文化，均围绕着一个独特且浪漫的主题——千百年前，古人如何照亮并体验夜晚？以往的考古研究与历史科普往往只讲述白天的历史，甚少涉及古人与黑夜的互动。入夜的黑暗是印刻在人类内心深处的恐惧源泉，在世界各地的古代文明中，黑夜总是代表阴郁、邪恶、混乱

土耳其位于欧亚大陆的交汇处，地理位置极其重要。历史上，奥斯曼帝国成为横跨欧亚非三大洲的大帝国，一直持续到第一次世界大战结束时解体。20世纪20年代凯末尔革命后，土耳其共和国开始走上现代化道路。二战后，土耳其实行多党议会制，并加入北大西洋公约组织。当代土耳其满怀大国抱负，试图再创辉煌。

本书书写的对象是丝绸之路上曾经叱咤风云过的一些民族和王国。有些已经湮灭了，有些还活跃在当代。她们曾经在中国历史上扮演了非常重要的角色，今天仍然是历史、文学、人类学不断书写和发现的命题。她们也曾经给历史留下了太多的谜底，本书就是来揭开这些谜底的。

本书记录了这些犹太人的生活、他们的城市阿拉伯文化，以及他们对建立民族国家的希望，并揭示了伊拉克犹太人的流离失所不是因为被迫害，而是20世纪40年代末和50年代初被误导的国家政策的结果。可悲的是，直到今天，阿拉伯人和犹太人不可能共存仍然是该地区的主导叙事。

本书主要论述了罗马国家政治体制的变革和罗马帝国的建立，描述的时间是从优利乌斯·恺撒被暗杀的第二年开始到优利亚—克劳狄王朝最后一位皇帝尼禄自杀身亡的第二年为止。第一章至第六章主要叙述了这一时期的政治史。第七章至第十二章论述和分析了政府体制。第十三章至第十四章主要提供了这一时期罗马世界各地区的基本概况。第十五章至第二十一章涉及了这一时期关于罗马社会、文化发展方面最重要的内容（罗马城；社会结构；艺术、文