本书以明清之际的中西文化交流史为主线，分别从“西学东渐”和“中学西传”两个角度展开研究。“西学东渐”部分有8章，“中学西传”部分有2章。谓之通俗易懂，属于有创新的、面向大众的学术读物。

浙江省社科规划课题。普陀山是一个文化载体，也是一个社会载体，普陀山文化史的发展与普陀山的历史演变是同步的，而且很多时候，还是一致的。但是两者毕竟拥有不同的研究视角，更有不同的叙述语境。普陀山文化史的研究，主要围绕它的信仰文化、人文演变和自然形态的审美化，不涉及或者基本不涉及它的政治史、社会管理史、伦理史和经济史。所以本书虽然也以历史时间为经来构建全书的框架，但是不作朝代更替的政治描述，也不对政权的

世界文明正在发生着变局！许倬云从全球大历史的视角，以两条主线分别勾勒出东西方文明三千年来发展的路线图及各自的异同：两者长期以来平行发展，也存在各自发展的“峰与谷”及转折点；最终，中国形成大一统国家，欧洲走向了列国并立，直至现代民族国家的形成。明清以来中国一落千丈，欧洲人则发现新大陆，开启了以工业革命为基础的现代文明。从此以后，西方世界所形成的现代文明，引领着世界文明的方向。本书从地理环境、社会制度

本书聚焦于首批中国共产党党员的译介活动，以译者、译事、译作和译论为线索对其进行描写性的梳理，在此基础上提供史料、还原历史语境，对这些活动进行实事求是的解析与评价，挖掘其在中国翻译史、中国革命史乃至民族救亡史中的积极意义。本书适合翻译专业学生，以及对中国翻译史、中国革命史和中共党史感兴趣的读者阅读。

接吻虽是一桩小事，却是一桩无数人都在做的小事。接吻问题只是学术边缘中的边缘，国外关于接吻的著作本就不多，专门讨论中国人接吻问题的论著更是几近空白。但古代中国人之于接吻，虽不及西方人那么热衷、那么高调，却绝对不是不存在的，中国人自有中国人的“吻的文化史”。本书将中国人的接吻作为文化史问题进行探讨，做了史料性的实证研究。作者随时留意，有闻必录，积久成多，独立搜集了大多数材料并略作论述，写成这本有趣味的

《外国文化史》定名为“外国文化史”，一是表明它的相对性和学理立场，即相对“中国文化史”而言，只以它为论述的参照系，不包括中国文化史的内容；二是全书既大量描述了外国文化的千姿百态，深入梳理了外国文化的发展脉络，又简洁明了、重点突出，尽可能为读者创造一个非常明晰、舒适的阅读空间，给他们一种史论结合的阅读快感。应该说，学习这种外国文化史对于当前共同生活在地球村上的人来说，是面对政治全球化、经济一体化的转

历史上，其实有两种中国史观。一种是二十五史里的中国，叫王朝中国；一种是贯通于所有王朝之上的中国，叫文化中国。所有王朝，兴亡交替，短则数十年，长则二三百年；唯有文化中国，越千年、历百世，凝然而成文化的江山。王朝中国是青铜时代的产物，文化中国是玉器时代的产物，文化中国是礼玉文明的一个政治成果。历来写史，多以王朝为本位，以帝王为中心，以宫廷政治和帝王权谋为主线，被王朝史观牵引进王朝中国的历史。王朝不过历

本书讲述了人类痴迷肉类250万年的历史。从15亿年前地球上古老的细菌接触到其他肉类开始，你将穿越历史和空间，从前寒武纪的深处到21世纪中期，从印度的牛排屋到贝宁的伏都庙，再到宾夕法尼亚的肉类实验室，寻找人类对肉类的痴迷是如何开始的，为什么越来越强烈，以及最终是否会结束等问题的答案。如果你是一个狂热的肉食爱好者，那么这本书可以帮你了解是什么驱使着你的味蕾，并且可以让你意识到，原来吃肉也会影响你整个人

本书借助文化学、民俗学的基本方法，溯源龙是如何成为帝王专属，又是如何过渡到全民共享的，考证了不同时期龙形象在不同历史语境下的变迁。在探讨近现代域外视野中龙形象的问题时，作者梳理了200多幅欧、美、日等国古旧书刊的罕见图片，从象征地位的皇家符号、时尚元素，到讽刺、攻击东方古国的惯用素材，揭示出龙形象及其背后含义的复杂性。在全球化的背景下，重温中西方文化碰撞的旧话题，不仅给我们一个理解中国传统文化深刻

在中华文明赓续传承中，儒学思想已长久而深刻地渗透在中国几千年的政教体制、社会习俗，以及中国人文化心理结构的塑造过程中。本书从梳理儒学学派发展脉络切入，纵观解读了近3000年中国儒学发展流变，讲述其在漫长的中国历史中嬗变的各个阶段，并对不同阶段儒家派别的起源、继承和影响进行了详尽的讲解。通过本书，广大读者不仅可以对儒家及儒家学派史有系统而清晰的了解，而且能更好地看懂中国历史、政治和文化演进的底层逻辑

《中国人文小史》可谓是一部中国文化的家谱。它以细致的笔触勾勒出中国文化清晰的文脉，为每一个想了解中国传统文化的人，提供完整精要的文化版图。读这样的书，如风之入松、鱼之进水，能让你感受到天地之间的人，感受到中国文化的精气和神韵。具体分九个章节：文字；书籍；书道；宋以前的绘画；宋以后的绘画；文学的变迁；小说与戏曲；史学的变迁；经学的变迁。

《疯狂郁金香》是一部关于郁金香丰富历史的作品，作者安娜·帕沃德讲述了郁金香是如何从土耳其开始，进而风靡整个西欧，直到1634年至1637年的荷兰达到顶峰，造成疯狂的“郁金香狂热”。从来没有一种花卉承载了如此巨大的文化意义，郁金香见证了政治动荡，彰显着社会行为，反映了经济繁荣与萧条，描绘了宗教迫害的起起落落。在时代的演变中，它承载了政治、社会、经济、宗教与文化的丰富意涵，可谓“时代之花”。这不仅是一

本书以新闻史的视角，按照时间线索打捞和挖掘了近现代中国史上的诸多细节和历史真相，详细梳理了1900—1949年的中国新闻人、报刊和重要新闻事件，涉及王韬、梁启超、鲁迅、胡适、徐志摩、邵飘萍、林白水、张季鸾、邹韬奋、王芸生、瞿秋白等近现代重要的历史人物，以及《新民丛报》《大公报》《新青年》《新月》《语丝》《民立报》《现代评论》《申报》等知名报刊，还原了现代中国新闻史的发展历程以及中国文人的时代气质。

《毒药手帖》是一本以“毒药”为主题的西方文化史研究散论。全书主要围绕毒药的演变和历史上以欧洲为主的毒杀事件，逐篇谈及了古代巫术，古罗马—中世纪政权更迭的秘密，毒杀者的性别、职业和心理特征分析，文学名著中毒杀桥段的史实由来，医学解剖对法庭判决的影响，近现代生物化学的发展对解毒的促进作用与反作用等等。

吕叔湘先生有一个重要的观点，把现代汉语归入近代汉语的范畴中，而近代汉语则指唐五代以来的书面汉语的连续体。他这一看法是在研究了公元9世纪以来大量汉语文献基础上得出的，其语言学同行多同意或认可这个结论。它促使我们在思考白话和文言之间的断裂时采取一种更为审慎的态度，对于白话文运动过程中一些长期以来视作当然或不证自明的看法产生了怀疑。本文是从对这一疑惑的追问开始的。

《民国趣读老清华》是追忆当年老清华的文字集纳，作者皆为民国之大家，如冯友兰、潘光旦、陈岱孙、孙锡三、梅祖彦、张申府、马约翰、梅贻宝、费孝通……这些文字从不同侧面叙述了民国时期清华的校史、民国时期的历任校长、生源、课程设置、教师风范、校舍环境以及当时校内、校外学生参加的活动等，通过这些文章即可让我们看到当年是什么样的学子考到清华、什么样的俊才站在教室里讲台传道授业；这些学子这些老师，在那个风急浪涌

这是一部讲述人类从石器时代走向数字时代的全球文明史。数千年前，当人类还只是分散在荒野中的狩猎者、采集者时，我们已经开始创造自己的故事——生存带来了聚落与组织，对目的和意义的追寻带来了语言和文化，文化之间的碰撞带来了进步与毁灭……散布在大陆之上的人类文明，如同一个个彼此独立的星群，依靠各自的文化凝聚在一起，闪耀着独有的光芒，同时又彼此影响，共同构成全人类的文化宇宙。作者充满洞见性地将独立的历史事件串

书中依据历史演进的顺序，讲述中国古代文化——近代文化的思潮、文化现象与文化制度的发生与发展，内容照顾到点与面，时间与地域，精英文化与通俗文化，勾勒出中国文化的全貌，培养读者对中国文化的整体观念和认同感。

英国女作家玛丽·沃斯通克拉夫特基于1792—1793年来到法国，考察了那场改变欧洲历史的大革命，基于其所见所闻和接触到的第一手信息她写下这本思想之书，其中凝聚了她对这场革命在道德、法律、哲学和政治学等方面的细腻思考和深刻洞察，指明道德在革命中的重要意义，以及政府的职责，民众理性的作用等。此书具有重要的第一手历史文献价值，同时其感性、抒情的评论文字也独具文学价值。

本书记载了二十世纪六十年代一名香港高级警官的传奇际遇，透过轻松幽默的手记和一百一十帧珍贵照片，您可饱览鲜知而想知的警方人世百态，包括防暴队是如何布阵，以及“一哥”座驾内的保安设备等等；并从独特的角度和典型的环境，去领略昔日香港警队生活的方方面面。